Emigración Filipina
Este artículo es una ampliación de la información sobre derecho laboral o del trabajo, en esta revista de derecho empresarial. Aparte de ofrecer nuevas ideas y consejos clásicos, examina el concepto y los conocimientos necesarios, en el marco del derecho del trabajo, sobre este tema. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): Te explicamos, en relación a la seguridad social y el derecho laboral, qué es, sus características y contexto.
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Filipinos en América
Nota: hay una entrada dedicada al pueblo filipino en América.
ASENTAMIENTO EN LOS ESTADOS UNIDOS
La llegada de filipinos al territorio de Hawai y al territorio continental de los Estados Unidos se produjo en tres oleadas. La primera, de 1903 a 1935, llevó a muchos jóvenes a matricularse en universidades y colegios americanos y luego a regresar a Filipinas. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): También durante esta época, los trabajadores de las plantaciones llegaron a trabajar a Hawaii desde 1906 hasta la década de 1930, con un movimiento paralelo que tuvo lugar a lo largo de la costa del Pacífico durante la década de 1920, una inmigración que duró hasta la promulgación de la Ley Tydings-McDuffie en 1934. Después de la Segunda Guerra Mundial se produjo una afluencia mucho menor a las costas estadounidenses. La tercera y más grande ola de inmigración llegó después de la aprobación de la Ley de Inmigración de 1965. Desde 1970, la inmigración filipina a los Estados Unidos sólo ha sido superada por la inmigración mexicana. La primera ola de inmigrantes filipinos llegó a los Estados Unidos en busca de educación superior. La administración del Gobernador General Taft preparó un plan educativo, la Ley del Pensionado, para enviar a jóvenes filipinos prometedores a instituciones de enseñanza superior en los Estados Unidos. A partir de 1903, un grupo de cien estudiantes partió hacia los Estados Unidos, y para 1910 todos habían regresado. Estos hombres llegaron a desempeñar papeles clave en la agricultura, los negocios, la educación, la ingeniería y el gobierno. Le siguieron otros estudiantes; una estimación posterior indicó que entre 1910 y 1938 casi 14.000 filipinos se habían matriculado en instituciones educativas en todo el territorio de los Estados Unidos. La mayoría de ellos llegaron como estudiantes independientes y no como parte del programa de pensionados. Muchos de estos aspirantes se vieron abrumados por el alto costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) de la vida, la preparación académica inadecuada, los conocimientos lingüísticos insuficientes o la incapacidad de determinar qué nivel de educación estadounidense era el más adecuado para su estado de preparación educativa. Estos filipinos pronto se vieron atrapados en el mundo de los trabajadores no cualificados. La mayoría de los que lograron graduarse en las principales universidades regresaron a Filipinas para ocupar sus lugares junto con otros graduados como líderes provinciales y nacionales. Un encuentro fortuito en 1901 entre un fideicomisario de la Asociación de Plantadores de Azúcar de Hawai (HSPA) y una banda de músicos filipinos camino de los Estados Unidos llevó al plantador a especular sobre los filipinos como posibles trabajadores de las plantaciones, ya que consideraba que estos músicos tenían "un físico sano y un aspecto robusto". Incluso antes de 1907, Hawai había comenzado a buscar otros grupos de mano de obra no calificada en la isla filipina de Luzón. Durante 1907, unos 150 trabajadores fueron enviados a Hawaii. Dos años más tarde, con los chinos, japoneses y coreanos ahora prohibidos de inmigrar a los Estados Unidos, la HSPA regresó a las Filipinas, buscando trabajadores.
La Oficina del Censo de los Estados Unidos informó de que en 1910 había 2.361 filipinos en Hawai. Los esfuerzos de reclutamiento después de 1909 se centraron en las Islas Visayas, Cebú en particular, y los tagaloides de Luzón. En 1915, los reclutadores se centraron en las provincias de Ilocano del noroeste de Luzón: Ilocos Norte, Ilocos Sur y La Unión.
Los ilocanos, que sufrían grandes dificultades económicas y superpoblación, demostraron ser reclutas voluntarios. La HSPA otorgó un contrato laboral de tres años a los filipinos que emigraban a Hawai que pagaban su pasaje a Hawai y garantizaban la subsistencia y la ropa gratis.
Si trabajaban un total de 720 días, recibían dinero por su pasaje de regreso. El trabajador no era sancionado por violar su contrato, pero si lo hacía, perdía todas las garantías, incluido el pasaje de regreso. Los propietarios de las plantaciones consideraban que los ilocanos eran excelentes trabajadores y la pobreza de sus provincias era un estímulo para su emigración.
En 1935, los jóvenes solteros ilocanos constituían el grupo étnico filipino más numeroso de Hawai. Según las cifras del censo, la población filipina de Hawai aumentó de 21.031 en 1920 a 63.052 en 1930, pero había disminuido a 52.659 en 1940. La disminución del número de filipinos a fines del decenio de 1930 se atribuye al regreso de muchos de ellos a Filipinas durante los años de la depresión y a la partida de otros a la costa occidental de los Estados Unidos. El punto culminante de la inmigración a Hawai se produjo en 1925, cuando 11.621 filipinos llegaron a Honolulú.
En ese momento, la HSPA cerró el reclutamiento activo en Filipinas, confiando en el propio deseo de los filipinos de emigrar para mantener la afluencia de trabajadores.
En 1910 sólo 406 filipinos vivían en el territorio continental de los Estados Unidos. El grupo más numeroso, 109, vivía en Nueva Orleans, los restos de un asentamiento del siglo XIX de marineros filipinos que desembarcaron en esa ciudad portuaria, se casaron con mujeres de la localidad, encontraron trabajo y se establecieron. El estado de Washington tenía 17 y California sólo 5.
En 1920, 5.603 filipinos vivían a lo largo de la costa oeste y en Alaska.
California tenía entonces 2.674 filipinos mientras que Washington tenía 958. El noreste de los Estados Unidos tenía el segundo número más grande: 1.844. En el decenio de 1920 se produjeron cambios drásticos en estas cifras, ya que la población filipina de California -en su mayoría hombres solteros y jóvenes- aumentó en un 91% a medida que más de 31.000 filipinos llegaban a los puertos de San Francisco y Los Ángeles.
En 1930, 108.260 filipinos vivían en los Estados Unidos y en el Territorio de Hawai.
En California había 30.470, y esta cifra se elevó a 31.408 en 1940. Washington tenía 3.480 en 1930 y 2.222 en 1940. Aparte de la Costa Oeste y Hawai, la siguiente mayor concentración estaba en Nueva York, que en 1930 tenía 1.982 y 2.978 en 1940. Muchos de estos filipinos experimentaron una importante discriminación racial. Los emigrantes de la segunda oleada abandonaron Filipinas en cantidades cada vez mayores a finales del decenio de 1940 y en el decenio de 1950. Este grupo incluía a las llamadas novias de guerra, los "muchachos de 1946" y los reclutas militares. Las novias de guerra eran principalmente las esposas de soldados estadounidenses que se casaban con mujeres filipinas mientras estaban destinadas en Filipinas. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): Tras la aprobación de la Ley de novias de guerra de 1946, que eximía a los cónyuges e hijos extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) de los soldados estadounidenses de las cuotas de inmigración, se estima que 5.000 de esas novias llegaron a los Estados Unidos. Los trabajadores contratados, llamados "muchachos de 1946" o sakadas, sumaban 7.000 y fueron un componente importante de la segunda ola (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fueron el último gran grupo de trabajadores agrícolas traídos a Hawaii por los plantadores de azúcar. Los propietarios de las plantaciones los trajeron en un esfuerzo por romper la primera huelga interracial y de todo el territorio organizada por el Sindicato Internacional de Estibadores y Almacenistas (ILWU). Los trabajadores filipinos apoyaron la huelga del ILWU, que dio lugar a la primera gran victoria de los trabajadores agrícolas de Hawaii. Los filipinos que llegaron a los Estados Unidos a través del ejército estadounidense fueron otro componente de la segunda oleada. Durante la administración Wilson, la Marina de los Estados Unidos había comenzado a sustituir a los afroamericanos por filipinos para el trabajo en el desorden y esta tendencia continuó después de que el presidente Truman pusiera fin a la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial en el ejército en 1946.
En la década de 1970 más de 20.000 filipinos habían entrado en los Estados Unidos a través del trabajo con la marina. Después de que Filipinas se convirtiera en una república, las condiciones internas del país contribuyeron a que muchos filipinos se trasladaran a los Estados Unidos.
En 1960 Hawai, que se había convertido en un estado un año antes, contaba con 69.070 filipinos, seguido de cerca por California con 65.459.
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Los dos estados juntos representaban el 76% de todos los filipinos que vivían en los Estados Unidos. Los estados de la costa del Pacífico tenían 146.340 (83 por ciento del total), mientras que el este y el sur tenían algo más de 10.000 cada uno, y los estados de los Grandes Lagos tenían 8.600. Incluidos en estos números del censo estaban los filipinoamericanos de segunda generación. Los cambios en la ley de inmigración estadounidense en 1965 alteraron significativamente el tipo y el número de inmigrantes que venían a los Estados Unidos. A diferencia de los inmigrantes anteriores a la Segunda Guerra Mundial, que trabajaban principalmente como obreros no cualificados en la agricultura de la costa oeste y de Hawai y en las fábricas de conservas de salmón de Alaska, la tercera ola estaba compuesta por un mayor número de filipinos bien educados de entre 20 y 40 años que venían en busca de mejores oportunidades profesionales que las que podían encontrar en las Filipinas. Esta población de la tercera ola, altamente capacitada, hablaba inglés, lo que les permitió acceder a una amplia gama de profesiones. A diferencia de los que llegaron antes, la mayoría de los inmigrantes filipinos posteriores a 1970 llegaron a los Estados Unidos sin intención de regresar a Filipinas.
En 1970 los filipinos que vivían en los Estados Unidos ascendían a 343.060; en 2010 la cifra había alcanzado los 3,4 millones.
En 2011, el Departamento de Estado de los Estados Unidos estimó el número en 4 millones.
Según el censo de 2010, 1.474.707 personas de ascendencia filipina (el 43 por ciento de todos los filipinoamericanos) vivían en California.
Sólo en Los Ángeles vivían 374.285 personas, y una sección de la ciudad pasó a denominarse Filipinotown. Los filipino-americanos son el grupo asiático-americano más grande de San Diego. Una porción cercana de la Carretera Estatal 54 de California se llama la Carretera Filipino-Americana. El censo de 2010 enumera a los filipinos como la mayor población asiática de Hawaii.
Cerca de 200.000 filipinoamericanos viven en el área de la ciudad de Nueva York, principalmente en el distrito de Queens. El desfile del Día de la Independencia de Filipinas marcha por la Avenida Madison todos los años el primer domingo de junio. Otros estados con un número considerable de filipinos son Illinois, Texas, Florida, Nueva Jersey, Nevada y Washington.
Relaciones con otros estadounidenses
Las distintas pautas migratorias de los filipinos han dado lugar a una dinámica comunitaria única. La gran mayoría de la segunda oleada de filipinos que emigran a Hawai y a la costa occidental, como se ha señalado, eran hombres jóvenes solteros. Pocos se casaron y tuvieron familias en los Estados Unidos. El sueño que la mayoría de los filipinos tenía pero que nunca llegó a realizarse -regresar a Filipinas- llevó a la desilusión cuando estos jóvenes envejecieron, todavía atrapados en puestos de trabajo no cualificados. Muchos de estos hombres enviaban dinero a Filipinas para ayudar a sus familias a pagar los impuestos, comprar tierras, financiar la educación de sus parientes o cumplir con otras obligaciones financieras. Pocos de los que regresaron a Filipinas procedían de la Costa Oeste. La mayoría eran de las plantaciones de Hawai. Los que regresaron eran conocidos como Hawayanos.
En sus pueblos de origen, los Hawayanos tenían un mayor grado de riqueza que sus vecinos no inmigrantes. La filantropía de los filipinoamericanos se dirigía principalmente a beneficiar a los parientes en las Filipinas. Los filipinos enviaban fondos a sus familias en los barrios filipinos. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): Varios alcaldes de aldeas de Ilocos Norte informaron de que se recibían unos 35.000 dólares al mes a través de los cheques de pensiones de los trabajadores de Ilocano que regresaban y de las remesas enviadas por los inmigrantes de la cuarta ola. Durante el régimen de Marcos, el gobierno filipino ofreció tarifas aéreas baratas e incentivos para fomentar las visitas de retorno de los inmigrantes recientes, quienes a su vez proporcionaban información sobre la vida en los Estados Unidos y, al igual que los inmigrantes anteriores, ayudaban con las finanzas familiares. Dado que en 1930 la proporción de hombres filipinos con respecto a las mujeres filipinas era de catorce a uno, era natural que los hombres buscaran compañía con mujeres no filipinas. Durante los decenios de 1920 y 1930, los jóvenes frecuentaban los salones de baile en taxi, donde las chicas blancas, contratadas para bailar con clientes varones, recibían diez centavos por un baile de un minuto. Muchos ciudadanos blancos creían que los encuentros entre los jóvenes filipinos y las mujeres blancas, cuya moralidad se suponía cuestionable al principio, conducían a un comportamiento inapropiado de estos hombres.
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Además de estos salones de baile urbanos, los bailarines de taxi "flotantes" seguían a los trabajadores migrantes filipinos desde el Valle Imperial de California hasta los valles centrales y costeros. Junto con el temor de los blancos a la atención de los filipinos a las mujeres blancas, había un motivo económico: el miedo a perder el empleo a causa de la fuerza laboral migrante.
EMPLEO Y CONDICIONES ECONÓMICAS
Algunos encontraron un empleo fácil pero poco remunerado como trabajadores migrantes del campo y de las fábricas de conservas en la costa oeste. Otros fueron empleados en la marina mercante o en la marina de los Estados Unidos.
En comparación con los salarios filipinos, la remuneración de los trabajadores agrícolas parecía elevada.
Sin embargo, los trabajadores se vieron atrapados en estos trabajos debido al mayor costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) de la vida en los Estados Unidos. La agricultura de California, con sus cultivos especializados, dependía de los trabajadores agrícolas migrantes. Desde el Valle Imperial hasta el Valle de Sacramento, los agricultores buscaban mano de obra barata para cosechar sus cultivos. Los trabajadores filipinos y mexicanos dominaban las multitudes que cosechaban espárragos, melones, cítricos, algodón, lechuga, patatas, fresas, remolacha azucarera y tomates. Los filipinos volvían anualmente a trabajar como miembros de una banda de trabajo organizada, encabezada por un padrón que negociaba contratos con los cultivadores. El padrón supervisaba el trabajo de la banda y proporcionaba alojamiento y comidas, cobrando una tarifa contra los salarios. Estas bandas seguían la temporada de cosecha al norte de California, en el valle del río Hood en Oregón y en el valle de Wenatchee en Washington. Ya en el decenio de 1950, los filipinos proporcionaban el mayor número de trabajadores migrantes para la agricultura del oeste de los Estados Unidos. Los trabajos de los migrantes terminaron después de la temporada de cosecha. Los filipinos se trasladaron a las ciudades a finales del otoño y el invierno en busca de empleo.
Sin embargo, la mayoría de ellos tenían que volver a los campos en la primavera.
En 1930, Los Ángeles, San Francisco, Stockton y Seattle tenían cada uno "Pequeñas Manilas", como resultado de pactos discriminatorios de bienes raíces que restringían a los filipinos a guetos congestionados. El número de personas que vivían en estos enclaves raciales variaba, dependiendo de la época del año, siendo la población más numerosa en los meses de invierno. Unos pocos filipinos atendieron a las necesidades de sus compatriotas: barberías, tiendas de comestibles, salones de billar, salones de baile, restaurantes y garajes de reparación de automóviles. Otros encontraron empleo en el servicio de hoteles, trabajando como lavaplatos, botones y operadores de ascensores. Algunos trabajaron en varios restaurantes no especializados o como camareros. La segunda generación de filipinoamericanos, descendientes de inmigrantes de las décadas de 1920 y 1930, trabajaron tanto en empleos especializados como no especializados. Los sindicatos de California permanecieron cerrados a ellos, manteniéndolos fuera de muchos trabajos industriales. Los filipinos de segunda generación en Hawai encontraron empleo en las plantaciones y en las ciudades de las islas. Los sindicatos allí se abrieron a todos los asiáticos durante los años del New Deal. Muchos de los que emigraron a los Estados Unidos después de 1970 con una educación limitada entraron en el mercado laboral no cualificado y pronto se encontraron uniéndose a la segunda generación de filipinos en la asistencia social.
El movimiento laboral La disminución de los precios de mercado de los productos agrícolas a finales del decenio de 1920 y durante la Gran Depresión del decenio de 1930 afectó gravemente a los filipinoamericanos. A medida que los trabajadores migrantes veían que sus salarios disminuían cada vez más, amenazaban con huelgas y boicots. Dada la antipatía de la Federación Americana del Trabajo (AFL) hacia los trabajadores no blancos, los trabajadores de las minorías, incluidos los filipinos, trataron de organizar sindicatos étnicos.
En 1930, una Liga Industrial de Trabajadores Agrícolas intentó sin éxito organizar a todos los trabajadores de campo en un solo sindicato.
En 1933, en el condado de Monterey, California, surgieron dos sindicatos de corta duración: la Asociación Filipina de Suministros Laborales y el Sindicato Filipino.
LA POLÍTICA Y EL GOBIERNO
Durante los años de la Depresión, la discriminación contra los filipinos dio lugar a los esfuerzos de los excluidores por impedir una mayor inmigración desde Filipinas. Algunas organizaciones filipinas, preocupadas por las dificultades económicas que enfrentaban sus compatriotas, sugirieron un programa de repatriación a Filipinas. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): Varios miembros del Congreso trataron de promulgar una medida de repatriación, pero no obtuvo mucho apoyo hasta que el representante Richard Welch de San Francisco presentó su proyecto de ley de repatriación.
Este proyecto de ley preveía el pago por parte del gobierno federal de los gastos de repatriación para aquellos que desearan volver a Filipinas. Estos repatriados, sin embargo, sólo podían regresar a los Estados Unidos como uno de los cupos anuales de cincuenta inmigrantes.
Cuando este programa terminó en 1940, sólo 2.190 de los 45.000 filipinos que vivían en los Estados Unidos habían elegido ser repatriados. Muchos de los que aprovecharon esta oportunidad de transporte gratuito a través del Pacífico eran graduados universitarios que ya habían planeado regresar para asumir funciones de liderazgo (véase también carisma) en Filipinas. La repatriación no satisfizo a los excluyentes de California, que intentaron demostrar que los filipinos estaban aceptando empleos escasos.
Sin embargo, el condado de los Ángeles informó de que de los 12.000 filipinos que vivían en el condado en 1933, el 75% no podía encontrar trabajo.
En ese momento, no reunían los requisitos para los programas federales de ayuda. Durante la Depresión, los filipinos no sólo se enfrentaron a la discriminación legal en la obtención de licencias para ejercer sus profesiones, sino que también descubrieron que los pactos restrictivos de vivienda les prohibían vivir donde deseaban. Durante la era del Nuevo Trato, los filipinos se inscribían en los proyectos de ayuda sólo para que la Administración de Obras Públicas les negara puestos.
En 1937 el Fiscal General de los Estados Unidos volvió a afirmar que los filipinos eran ciudadanos estadounidenses y, por lo tanto, tenían derecho a ser empleados en los proyectos de la Administración de Fomento de las Obras Públicas; sin embargo, todavía no podían recibir preferencia porque no eran ciudadanos. Asimismo, después de la Segunda Guerra Mundial, 250.000 veteranos filipino-americanos se vieron privados de sus beneficios cuando el Congreso aprobó la Ley de Rescisión.
En los más de sesenta años transcurridos desde entonces, los veteranos han presionado para que se les reintegre con un éxito sólo parcial y finalmente se han rendido en 2012, diciendo que en su lugar trabajarían para mejorar los beneficios en otras áreas. Según la Encuesta Nacional Asiático-Americana, los filipino-americanos tienden a votar por los republicanos, al contrario que la mayoría de los grupos asiático-americanos. Investigaciones recientes también han demostrado que los filipinoamericanos naturalizados tienen más probabilidades de registrarse para votar que los nacidos en los Estados Unidos.
En 2013, el Centro de Trabajadores Filipinos, un grupo de defensa de los filipinoamericanos, encabezó una iniciativa de cabildeo para la reforma de la inmigración, cuestión que afecta a los filipinos tanto en los Estados Unidos como en Filipinas. Los filipinos tienen el tiempo de espera más largo para obtener la tarjeta verde que cualquier otro grupo de inmigrantes.
Según las encuestas a pie de urna en las elecciones de 2012, el voto filipino se dividió, con los filipinos económicamente conservadores votando como republicanos y los partidarios de la reforma de la inmigración votando como demócratas.
CULTURA Y ASIMILACIÓN
A partir de 1898, los filipinos, clasificados como nacionales de los Estados Unidos, podían viajar al extranjero con pasaportes estadounidenses y podían entrar y salir de los Estados Unidos a voluntad. Esto terminó en 1934 con la aprobación de la Ley Tydings-McDuffie, que incluía la independencia de Filipinas. Así pues, los filipinos que se encontraban en los Estados Unidos se convirtieron técnicamente en inmigrantes y se sometieron a las leyes de inmigración vigentes, que limitaban el número de personas que entraban como inmigrantes a cincuenta al año. En 1930, en el momento más álgido de la discriminación contra los filipinos en California, el Departamento de Relaciones Laborales del estado publicó un estudio racista, Facts about Filipino Immigration into California (Datos sobre la inmigración de filipinos a California), en el que se afirmaba que los filipinos planteaban amenazas económicas y sociales.
La discriminación contra los filipinos continúa en el siglo XXI, pero la legislación sobre derechos civiles, la acción afirmativa y las leyes sobre la igualdad de oportunidades han mejorado las condiciones de la mayoría de los que han llegado en los últimos decenios.
Sin embargo, ha surgido una forma inesperada de discriminación para los inmigrantes que llegaron después de 1965: la hostilidad de la generación anterior de filipinoamericanos. Algunos de los primeros inmigrantes consideran que los que llegaron más tarde se beneficiaron de los avances realizados por el grupo anterior sin haber pagado el precio.
Pormenores
Por el contrario, los filipinos recién llegados perciben a veces que sus compatriotas de más edad son poco sofisticados y atrasados, y que si no pueden hablar un idioma filipino, no deben ser aceptados como verdaderos filipinos. Los inmigrantes recientes están mejor educados y es más probable que conozcan el valor de una buena atención médica que en el pasado.
Prensa
Desde principios del decenio de 1920 hasta finales del decenio de 1980 se publicaron varios periódicos filipinos, aunque su existencia fue en general de corta duración.
En Hawai, el Kauai Filipino News se convirtió en el Filipino News en 1931.
En California, los primeros periódicos fueron el Philippine Herald de 1920, el Commonwealth Courier de 1930 y el Philippine Advocate de 1934.
En 1930 el Correo Filipino comenzó a publicar en Salinas, California.
Sucedió al Philippine Independent News, iniciado en Salinas en 1921. El Philippine Mail sigue publicándose en Salinas, lo que lo convierte en el periódico filipino más antiguo de los Estados Unidos. A lo largo de los años, ha informado sobre las noticias de Filipinas así como sobre los filipinos en los Estados Unidos.
En el decenio de 1990 las publicaciones filipinas incluían el Philippine News, impreso en el sur de San Francisco; el Philippines Magazine, publicado en San Francisco; y el Philippine Review de Sacramento y Stockton, California. Datos verificados por: Marck