Esclavos en la Antigua Grecia
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aparte de ofrecer nuevas ideas y consejos clásicos, examina el concepto y los conocimientos necesarios, en el marco del comercio exterior,, sobre los "Esclavos en la Antigua Grecia". Te explicamos, en relación a los aspectos jurídicos del comercio exterior, qué es, sus características y contexto.
Esclavos en la Antigua Grecia: en la Edad Arcaica
La ciudadanía conllevaba sobre todo ciertos derechos legales, como el acceso a los tribunales para resolver disputas, la protección contra la esclavitud por secuestro y la participación en la vida religiosa y cultural de la ciudad-estado. También implicaba la participación en la política, aunque el grado de participación abierto a los hombres pobres variaba entre las distintas ciudades-estado. La capacidad de ocupar cargos públicos, por ejemplo, podía limitarse en algunos casos a los propietarios de una cierta cantidad de bienes o riqueza. De forma más destacada, el estatus de ciudadano distinguía a los hombres y mujeres libres de los esclavos y los "místicos" (extranjeros residentes), extranjeros a los que oficialmente se concedían derechos legales limitados y permiso para residir en una ciudad-estado que no era su patria. La importante diferencia entre mujeres ciudadanas y no ciudadanas quedó patente en la lengua griega, que incluía términos que significaban "ciudadana femenina" (politis), en ciertos cultos religiosos reservados únicamente a las mujeres ciudadanas y en la protección legal contra el secuestro y la venta como esclavas.
La esclavitud en la Grecia de la Edad Oscura
La única prueba de la esclavitud en la Edad Oscura -el lenguaje de la poesía de Homero y Hesíodo- revela complejas relaciones de dependencia entre personas libres y no libres.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Algunas personas hechas prisioneras en la guerra parecen ser "esclavos mobiliarios" (esclavos considerados como propiedad, como el ganado -de ahí el término), totalmente bajo el dominio de otros, que se benefician del trabajo de los cautivos. Otras personas dependientes de los poemas parecen más bien miembros inferiores de los hogares de los propietarios. Viven prácticamente en las mismas condiciones que sus superiores y disfrutan de una vida familiar propia. Si el lenguaje de esta poesía refleja las condiciones reales de la Edad Oscura, la esclavitud no era la principal forma de dependencia en Grecia durante ese periodo.
La sinergia entre esclavitud y libertad
La creación de la ciudadanía como categoría para definir la pertenencia al grupo exclusivo de personas que constituían una polis puso inevitablemente de relieve el contraste entre los incluidos en la categoría de ciudadanos y los que quedaban fuera de ella. Estar libre del control de otros era una condición previa necesaria para convertirse en ciudadano con plenos derechos políticos, lo que en las ciudades-estado significaba ser un varón adulto nacido libre. El contraste más fuerte que producía la ciudadanía, por tanto, era el existente entre los libres y los no libres. De este modo, el desarrollo de una idea clara de la libertad personal en la formación de la ciudad-estado como nueva forma política puede haber fomentado irónicamente el desarrollo complementario de la esclavitud en la Edad Arcaica. (Véase tambián acerca de las tiranías griegas). El aumento de la actividad económica en este periodo probablemente también favoreció la importación de esclavos al aumentar la demanda de mano de obra. En cualquier caso, la esclavitud, tal y como se desarrolló en la Edad Arcaica, reducía a las personas no libres a un estado de dependencia absoluta; eran propiedad de sus dueños. Como Aristóteles los categorizó más tarde, los esclavos eran "herramientas vivientes", como se escribió.
Fuentes de esclavos
Los cautivos capturados en la guerra constituían una importante fuente de esclavos, y relativamente pocos esclavos parecen haber nacido y crecido en los hogares de aquellos para los que trabajaban. También se importaban esclavos de las regiones situadas al norte y al este del territorio griego, donde los no griegos eran capturados por piratas o asaltantes extranjeros. Las bandas feroces de estas zonas también se capturaban entre sí y vendían los cautivos a traficantes de esclavos. Los traficantes venderían entonces sus adquisiciones en Grecia obteniendo un beneficio.
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Heródoto, un historiador griego del siglo V antes de la era común, informó de que algunos de los tracios, un grupo de pueblos que vivían al norte de la Grecia continental, "vendían a sus hijos para exportarlos".
Pero este informe probablemente sólo quería decir que una banda de tracios vendía niños capturados a otras bandas de tracios, a los que el primer grupo consideraba diferentes de ellos. Los griegos agrupaban a todos los extranjeros que no hablaban griego como "bárbaros", personas cuyo habla sonaba a los griegos como la repetición de los sonidos sin sentido "bar, bar".
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): A los griegos, como a los tracios y a otros pueblos esclavistas, les resultaba más fácil esclavizar a personas a las que consideraban diferentes de ellos y cuya alteridad étnica y cultural hacía más fácil despreciar su humanidad compartida. Sin embargo, los griegos también esclavizaron a compatriotas griegos, especialmente a los derrotados en la guerra, pero estos esclavos griegos no eran miembros de la misma polis que sus amos. Las familias ricas apreciaban a los esclavos griegos con cierta educación porque podían hacer que sirvieran como tutores de los niños, para los que no había escuelas financiadas con fondos públicos en este periodo.
La extensión de la esclavitud
La esclavitud mobiliaria no se generalizó en Grecia hasta alrededor del año 600 a.C. Con el tiempo, los esclavos se abarataron lo suficiente como para que la gente de recursos moderados pudiera permitirse uno o dos.
No obstante, ni siquiera los ricos terratenientes griegos llegaron a adquirir cuadrillas de cientos de esclavos como las que mantenían el sistema hidráulico de Roma bajo el Imperio Romano o trabajaban en las grandes plantaciones del sur de Estados Unidos antes de la Guerra Civil estadounidense. Mantener un gran número de esclavos durante todo el año en la antigua Grecia habría sido antieconómico porque el cultivo de las cosechas que allí crecían exigía cortos periodos de intenso trabajo puntuados por largos periodos de inactividad, durante los cuales los esclavos tendrían que ser alimentados incluso mientras no tuvieran trabajo que hacer. Sin embargo, en el siglo V a.C., el número de esclavos en algunas ciudades-estado había aumentado hasta alcanzar un tercio de la población total. Este porcentaje sigue significando que la mayor parte del trabajo lo realizaban los pequeños propietarios de tierras y sus propias familias, que a veces contrataban a trabajadores libres. El sistema especial de esclavitud de Esparta (véase más sobre esta ciudad-estado) constituye una rara excepción a esta situación.
Las ocupaciones de los esclavos
Los griegos ricos de todas partes consideraban vergonzoso trabajar por cuenta ajena a cambio de un salario, pero su actitud no se correspondía con la realidad de la vida de muchos pobres, que tenían que ganarse la vida en cualquier trabajo que encontraran.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Al igual que los trabajadores libres, los esclavos mobiliarios realizaban todo tipo de trabajos. Los esclavos domésticos, a menudo mujeres, tenían la existencia físicamente menos peligrosa. Limpiaban, cocinaban, sacaban agua de las fuentes públicas, ayudaban a la esposa a tejer, vigilaban a los niños, acompañaban al marido cuando hacía la compraventa y realizaban otras tareas domésticas. Sin embargo, no podían negarse si sus amos les exigían favores sexuales. Las esclavas que trabajaban en pequeñas empresas manufactureras, como las de alfareros o metalúrgicos, y las esclavas que trabajaban en granjas solían trabajar junto a sus amos. Los terratenientes ricos, sin embargo, podían nombrar a un supervisor de esclavos para que supervisara el trabajo de sus otros esclavos en sus campos mientras ellos permanecían en la ciudad. Las peores condiciones de vida para los esclavos las obtenían aquellos hombres arrendados para trabajar en los estrechos túneles, propensos a los desprendimientos, de las escasas minas de plata y oro de Grecia. Las condiciones de su penoso y peligroso trabajo eran oscuras, confinadas y agotadoras. Los propietarios podían castigar a sus esclavos con impunidad, incluso matarlos sin temor a sanciones significativas. (El asesinato de un esclavo por parte del amo se consideraba como mínimo impropio y quizá incluso ilegal en la Atenas del periodo clásico, pero la pena puede que no fuera más que una purificación ritual). Las palizas lo suficientemente severas como para lisiar a un esclavo trabajador y las ejecuciones de esclavos sanos eran probablemente infrecuentes porque destruir tal propiedad no tenía sentido económico para un propietario.
Esclavos públicos
Algunos esclavos gozaban de cierta independencia al trabajar como esclavos públicos propiedad de la ciudad-estado en lugar de un individuo. Vivían por su cuenta y realizaban tareas especializadas. En Atenas, por ejemplo, los esclavos públicos del periodo clásico tenían la responsabilidad de certificar la autenticidad de la moneda de la ciudad-estado, así como muchos otros trabajos administrativos al servicio de la ciudad. Los esclavos públicos atenienses también formaban un cuerpo de ayudantes de los magistrados ciudadanos responsables del castigo de los criminales, y el verdugo oficial de la ciudad-estado era un esclavo público. De este modo, los ciudadanos podían mantener una distancia prudencial entre ellos y trabajos desagradables como el arresto y la ejecución de conciudadanos. Los esclavos vinculados a los templos también vivían sin propietarios individuales porque los esclavos de los templos pertenecían al dios del santuario, para el que trabajaban como sirvientes.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Algunas esclavas de templo servían como prostitutas sagradas en el templo de Afrodita en Corinto, y sus ganancias ayudaban a mantener el santuario.
La vida de los esclavos
En las mejores condiciones, los esclavos domésticos con amos humanitarios podían vivir libres de castigos violentos. Incluso se les podía permitir unirse a las familias de sus dueños en excursiones y asistir a rituales religiosos como los sacrificios. Sin embargo, sin derecho a una familia propia, sin propiedades, sin derechos legales ni políticos, vivían una existencia ajena a la sociedad regular. En palabras de un antiguo comentarista, los esclavos serviles vivían vidas de "trabajo, castigo y comida". Su trabajo ayudaba a mantener la economía de la sociedad griega, pero su trabajo rara vez les beneficiaba. Sin embargo, a pesar de la miseria de su condición, los esclavos serviles griegos -fuera de Esparta- casi nunca se rebelaron a gran escala, quizá porque eran de orígenes y nacionalidades demasiado diferentes y estaban demasiado dispersos como para organizarse para una rebelión.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): A veces los propietarios liberaban a sus esclavos voluntariamente, y algunos prometían la libertad en una fecha futura para animar a sus esclavos a trabajar duro mientras tanto. Los esclavos liberados no se convertían en ciudadanos de las ciudades-estado griegas, sino que se mezclaban con la población de extranjeros residentes (los místicos). Se esperaba de ellos que siguieran ayudando a sus antiguos amos cuando se les pedía. Revisor de hechos: Kasey
Esclavos en el Comercio Griego en la Antigüedad
Nota: para un estudio más general, puede verse la información sobre la Economía Griega Antigua. Muchas de las mercancías que se comercializaban a lo largo de la historia de la Grecia antigua eran bienes de lujo, artículos manufacturados, como joyas y jarrones finamente pintados, así como productos agrícolas especializados, como el vino fino y la miel. Sin embargo, también se comerciaba con productos de primera necesidad, ya que sin el comercio a larga distancia, muchas ciudades griegas no habrían podido obtener metales, madera, vino y esclavos. Datos verificados por: Mix Asunto: historia-economica. Asunto: antigua-grecia.
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