Historia del Trabajo Nativo
Este artículo es una profundización de la información sobre derecho laboral o del trabajo, en esta revista de derecho empresarial. Aparte de ofrecer nuevas ideas y consejos clásicos, examina el concepto y los conocimientos necesarios, en el marco del derecho del trabajo, sobre este tema. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): Te explicamos, en relación a la seguridad social y el derecho laboral, qué es, sus características y contexto. Asunto: home-historia.
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Historia del Trabajo Nativo en el Pacífico
En el siglo que transcurrió desde la muerte del Capitán James Cook en 1779 hasta el surgimiento de las plantaciones de azúcar en la década de 1870, miles de hombres de Kanaka Maoli (Hawaianos Nativos) abandonaron Hawai para trabajar en barcos en el mar y en na `aina `e (tierras extranjeras) -en el Océano Ártico y en todo el Océano Pacífico, así como en las islas ecuatoriales y en California. Estos trabajadores indígenas han sido olvidados, pero su trabajo dio forma al mundo del Pacífico, la economía global y el medio ambiente. Ya sea cosechando sándalo o guano de pájaro, cazando ballenas o extrayendo oro, estos trabajadores migrantes eran esenciales para la expansión del capitalismo transnacional y el cambio ecológico global. Asunto: home-historia.
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Historia del Trabajo Nativo en Estados Unidos
Una visión reductora del pasado estadounidense podría señalar dos grandes pecados históricos de siglos de antigüedad: la esclavitud de los africanos robados y el desplazamiento de los nativos americanos.
En los últimos años, una nueva ola de historiadores de la esclavitud estadounidense ha estado dirigiendo la atención a las formas en que estos pecados se superponían.
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Las historias que han descubierto arrojan la esclavitud africana -todavía la narrativa que domina nuestra memoria nacional- a una luz diferente, revelando que las semillas de ese sistema fueron sembradas en intentos anteriores de explotar el trabajo de los nativos. El historial de esclavitud de los nativos también muestra cómo el deseo de los blancos de poner a los trabajadores en esclavitud intensificó el caos del contacto, alterando la política intertribal y creando incertidumbre e inestabilidad entre las personas que ya luchan por adaptarse a un equilibrio de poder radicalmente nuevo. Antes de examinar la forma en que se produjo la esclavitud de los indígenas a nivel local (realmente la única manera de acercarse a una historia tan fragmentada y variada), ayuda a apreciar el alcance del fenómeno. ¿Qué tan común era que los indios fueran esclavizados por los euroamericanos? Contar puede ser difícil, porque muchos casos de esclavitud de los nativos en el período colonial eran ilegales o ad hoc y no dejaban rastro de papel.Si, Pero: Pero los historiadores lo han intentado. Algunas de sus estimaciones: Miles de indios fueron esclavizados en la Nueva Inglaterra colonial. Entre 1670 y 1715, más indios fueron exportados a la esclavitud a través de Charles Town (ahora Charleston, Carolina del Sur) que africanos importados. Algún autor recientemente intentó hacer un recuento del número total de esclavos, y cree que entre 2 y 4 millones de indígenas en las Américas, en el Norte y en el Sur, podrían haber sido esclavizados a lo largo de los siglos en que la práctica prevaleció, un número mucho mayor de lo que se había pensado anteriormente. No es a nivel de la trata de esclavos africanos, que trajo a 10 millones de personas a las Américas, pero la historia más antigua de las colonias europeas en las Américas está marcada por la esclavitud de los nativos.
Si se llega a 1680 o 1690, todavía había más indios esclavizados que africanos esclavizados en las Américas. La práctica se remonta a la historia más antigua de las colonias europeas en los futuros Estados Unidos. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): Tomemos el ejemplo de los Pequot que fueron esclavizados en 1637 después de chocar con los ingleses. Los colonos y los orígenes de la esclavitud americana, en el momento en que el barco Desire transportó a los derrotados hombres y niños Pequot al Caribe, los colonos de Nueva Inglaterra, desesperados por cuerpos y manos para complementar su propia mano de obra, habían pasado años probando varias estrategias para unir el trabajo de los nativos. Durante la guerra de Pequot, que fue inicialmente instigada por las luchas por el comercio y la tierra entre los europeos, los pequot y las tribus rivales, los colonos nombraron explícitamente la adquisición de cautivos como uno de sus objetivos. Los soldados enviaron grupos de Pequot capturados a Boston y a otras ciudades para su distribución, al tiempo que afirmaban que algunas personas capturadas eran suyas. El soldado Israel Stoughton escribió a John Winthrop, enviando "48 ó 50 mujeres y niños" al gobernador para que los distribuyera a su antojo: Hay una.... que es la más bella y más grande que he visto entre ellos a quien le he dado una capa para encubrirla: Es mi deseo tenerla como sirvienta... Hay una pequeña Squa que Stewart Calaot desea... Lifetennant Davenport también desea una, a saber, una alta que tiene 3 golpes en el estómago.... Pocos años después de la conclusión de la guerra, en 1641, los colonos de la Bahía de Massachusetts aprobaron la primera ley formal que regulaba la esclavitud en la América inglesa, en una sección del documento más largo conocida como el Cuerpo de Libertades. El lenguaje de la sección permitía la esclavitud de "aquellos cautivos legales capturados en guerras justas, y aquellos extraños que voluntariamente se venden a sí mismos o son vendidos a nosotros", y dejaba espacio para la esclavitud legal de otros que las autoridades pudieran considerar esclavizados en el futuro. El Cuerpo de Libertades codificó la posesión por parte de los colonos de trabajadores indígenas y abrió la puerta a la expansión de la esclavitud africana. ………. Los europeos no introdujeron la esclavitud en este continente. Muchos, aunque no todos, de los grupos indígenas en la tierra que más tarde se convirtió en los Estados Unidos y Canadá practicaron la esclavitud antes de que llegaran los europeos. Las tribus nativas, en su diversidad, no tenían un enfoque uniforme de la esclavitud (dada la propensión de los estadounidenses a colapsar a todos los pueblos nativos juntos, lo cual vale la pena reiterar). Muchas de esas tradiciones también cambiaron cuando las tribus comenzaron a lidiar con la presencia europea. "Hay muchas esclavitudes, y el colonialismo pone en contacto a diferentes esclavitudes", me dijo la historiadora Christina Snyder, que escribió una historia de la esclavitud indígena en el sudeste. El contacto empujó a las prácticas indígenas a cambiar con el tiempo, a medida que las tribus competían o se adaptaban a las demandas europeas. Pero, en términos generales, los tipos nativos de esclavitud a menudo se referían al parentesco, al trabajo reproductivo y a la diplomacia, en lugar de limitarse a la extracción de mano de obra agrícola o doméstica. La diferencia entre estas esclavitudes y la esclavitud europea de los africanos era grande. Algunos historiadores escriben sobre los usos comanches de la esclavitud durante su período de dominación del suroeste americano entre 1750 y 1850. Los comanches ejercían la hegemonía en parte por superioridad numérica, y la esclavitud formaba parte de esa estrategia. Los comanches sometieron a los cautivos a un riguroso proceso de esclavitud -una iniciación deshumanizadora que llevó a un cautivo noomanche a la tribu a través de renombrar, tatuar, golpear, azotar, mutilar e inanimar- pero estipula que una vez que una persona era esclavizada, había varios grados de libertad y privilegios que podía alcanzar. A los hombres cautivos se les puede convertir en esclavos de sangre con sus dueños, protegiéndolos del maltrato y de la venta ocasional; las mujeres pueden casarse con la tribu, después de lo cual se convierten, en miembros de pleno derecho de la tribu; los niños más jóvenes e impresionables pueden ser adoptados abiertamente. Después de un período de trauma, los cautivos podrían, muy posiblemente, alcanzar la condición de cuasi-libres; sus propios hijos serían comanches. Hay una tradición similar de "alienación natal" practicada por tribus esclavizantes en el Pays d'en Haut (el nombre francés de la región de los Grandes Lagos y la tierra al oeste de Montreal) con el fin de despojar a un cautivo de su antigua identidad y vida. Está clara la atrocidad de estos procesos; aún así, en lugar de un sistema cerrado de esclavitud diseñado para mover a los esclavos 'hacia arriba y hacia afuera' -excluyendo a los esclavos y sus descendientes de la plena participación en la sociedad de sus amos, incluso cuando la esclavitud indígena liberada movía a los cautivos 'hacia arriba y hacia adentro' hacia una asimilación plena, aunque forzada. Esto era más de lo que los africanos esclavizados por los europeos podían esperar, después de la codificación legal de la esclavitud hereditaria en los siglos XVII y XVIII. La desconexión entre los usos indígenas de la esclavitud y las interpretaciones europeas de esta práctica a menudo provocó una falta de comunicación.
En algunos lugares, irónicamente, los propios grupos indígenas iniciaron el comercio de cautivos a los europeos.
En el Pays d'en Haut, los grupos indios creían en una función diplomática de la toma de prisioneros. Al principio de su estancia en la zona, los funcionarios franceses se vieron obligados a ofrecer a los esclavos nativos como muestra de confianza, paz y amistad.
Cuando los franceses se incrustaron en estos sistemas nativos de alianza, comercio y diplomacia, se vieron envueltos en estos intercambios cautivos, no de mala gana, por supuesto. Al mismo tiempo, los franceses comerciaban con esclavos africanos en el Caribe y América del Sur, por lo que los indios no obligaron a los franceses a hacer lo mismo. Los franceses consideraron que su función diplomática era un poco confusa. Al principio no sabían qué hacer con él, y luego lo manipularon para su propio beneficio. El equilibrio político que prevalecía antes de la llegada de los europeos había mantenido la trata de esclavos nativos en un nivel mínimo.
Si son un grupo indígena en el Medio Oeste y es temporada de caza, tienen que tomar una decisión: ¿Vamos a ir tras un enemigo, o vamos a abastecernos de carne y pieles y otras cosas? Es la caza o el cautiverio-raiding. Y eso creó estos desincentivos para ir tras los cautivos, porque había todo tipo de razones por las que querías tener paz, todo tipo de razones por las que querías tener tu economía funcionando. Sin embargo, pronto, los funcionarios franceses, deseando más esclavos, comenzaron a incentivar a los nativos para que tomaran cautivos prometiéndoles a cambio bienes deseables. Las tribus cercanas comenzaron a asaltarse unas a otras en serio, a menudo aventurándose muy lejos en el interior de los Estados Unidos de hoy en día para agarrar a Pawnee y a otros indios de las llanuras.
Con los comerciantes franceses ofreciendo ahora bienes y comestibles a cambio de cautivos, el viejo equilibrio político se vio perturbado.
Si puedes atacar a tus enemigos e intercambiarlos por comida, ropa y otras cosas, puedes convertir esas dos opciones en una sola. Eso significa que la elección de hacer una redada para los cautivos fue mucho menos costosa para ellos. Y por eso lo hacían mucho más a menudo. Los franceses, deseosos de protegerse de la violencia en Montreal, establecieron reglas que hicieron que el caos de las incursiones se alejara, por ejemplo, al describir la venta de esclavos nativos de las tribus cercanas. Para que puedan crear toda esta fuerza extractiva y eso hace que todo sea caótico y destructivo" Como en el Pays d'en Haut, también en el sur de América, donde la demanda de esclavos indios cambió las relaciones políticas entre las tribus. Una vez que aparecieron los europeos y exigieron que la oferta de esclavos nativos aumentara para satisfacer la demanda, las prácticas de los nativos con respecto a los esclavos cambiaron. Así que la gente que alguna vez pudo haber sido adoptada o asesinada ahora se convirtió en esclavos." Los cautivos experimentaron la esclavitud de los europeos del siglo XVII de una manera muy diferente a la esclavitud de otra tribu india.
Si una persona nativa era cautiva de una tribu rival, un conjunto de tradiciones relativamente predecibles regía su tratamiento.Si, Pero: Pero después de que un nativo vendiera un cautivo a un europeo, la persona fue arrastrada a un sistema global. Ella, o él, era ahora una mercancía.
En el sur, los nativos básicamente se convirtieron en esclavos de una manera muy similar a los esclavos africanos, que también llegaban al mismo tiempo a Carolina del Sur. Reducido a una fuente de trabajo, y atrapado en una red de intercambio de gran alcance, el esclavo nativo podía ser vendido muy lejos. Había casos de apaches y otros pueblos de las llanuras que son vendidos, a través de Quebec, al Caribe. Había apaches de las llanuras que aparecieron en plantaciones de azúcar en Martinica. Aunque las historias de la esclavitud de los nativos y de la esclavitud puedan parecer esferas de estudio separadas, también están entrelazadas. Los grupos tribales podrían encontrarse cambiando de esclavistas a esclavizados, a medida que sus relaciones con los euroamericanos, y con otras tribus, cambian con el tiempo. Para ilustrar este concepto, puede ser interesante la historia de los indios de Westo, un grupo originario de los alrededores del lago Erie, que hablaba una lengua iroquoiana. Dejaron el norte a mediados del siglo XVII, probablemente debido a la competencia de los iroqueses por las armas y la esclavitud, y se trasladaron al sudeste, donde esclavizaron a los indios locales para venderlos a los colonos.Si, Pero: Pero entonces los colonos se pusieron ansiosos, o temían que este grupo fuera demasiado poderoso; en 1680, un grupo de carolinianos armó a los indios de Savannah y les dio poder para romper la fuerza de los westos en el área. El resto de los westos fueron vendidos al Caribe como esclavos. * * * A finales del siglo XVIII, la relación de los nativos con la esclavitud dio un giro sorprendente. Allí, un grupo relativamente pequeño de Cherokees, Creeks, Choctaws y Chickasaws mantenía a los africanos en esclavitud. La historiadora Tiya Miles ha escrito dos historias de la esclavitud cherokee. Miles sitúa el número de personas esclavizadas en manos de los cherokees en unos 600 a principios del siglo XIX y en unos 1.500 en el momento de su traslado hacia el oeste en 1838-189. (Los arroyos, Choctaws y Chickasaws, dijo ella, tenían alrededor de 3.500 esclavos, a través de las tres naciones, al comienzo del siglo XIX). La esclavitud se abrió paso lentamente en la vida de los cherokees.
Cuando un hombre blanco se mudaba a un lugar indígena, generalmente para trabajar como comerciante o como agente indio, poseía esclavos africanos.
Si esa persona también tuviera un hijo con una mujer indígena, como es común, el niño medio europeo, medio indígena, heredaría al pueblo esclavizado (y a sus hijos) bajo la ley blanca, así como el derecho a usar las tierras tribales bajo la ley tribal. Esta combinación puso a estas personas en posición de expandir su riqueza, operando eventualmente (finalmente) grandes granjas y plantaciones. En la segunda y tercera décadas del siglo XIX, la estrategia cherokee para impedir que el gobierno estadounidense les quitara sus tierras era probar su propia soberanía como pueblo "civilizado". Intentaban formar un gobierno cherokee que se pareciera al gobierno de Estados Unidos, publicar leyes, establecer una Corte Suprema, establecer una ciudad principal, crear una fuerza policial, crear un periódico. Estos esfuerzos fueron concurrentes con el crecimiento de la esclavitud, otra tradición adoptada que demostraría que los cherokees estaban realmente asimilando. El gobierno de Estados Unidos -el Congreso se consideraba a sí mismo a cargo de los asuntos indígenas y, a partir de la década de 1780, estableció una serie de estructuras gubernamentales destinadas a gestionar las relaciones tribales- tenía ideas muy claras sobre lo que significaba ser civilizado. Eso incluía una diferenciación de género de la mano de obra, por lo que se suponía que los hombres debían dejar de cazar; se suponía que debían regresar y cultivar.
Se suponía que las mujeres estaban en la casa. Y se suponía que la gente esclavizada estaría en esos campos, ayudando a producir aún más cosechas y eventualmente (finalmente) permitiendo que el hombre nativo tuviera un papel más de supervisor".
Los agentes indios - hombres blancos designados por el Congreso para actuar como enlace con las tribus - informaban a sus supervisores sobre el grado en que los dueños de esclavos cherokees estaban cumpliendo con las expectativas de los observadores blancos. Algunos espectadores blancos pensaron que James Vann era demasiado indulgente en la forma en que socializaba con los 70 africanos esclavizados que trabajaban en su plantación.
Sin embargo, prosperó, llegando a ser propietario de 400 a 800 acres de tierra, una tienda, una taberna y un puesto comercial. El éxito material de los esclavistas como Vann, al final, no salvó a los cherokees de ser eliminados. Mientras que algunos dueños de esclavos nativos en el Sur pueden haber sido "temporalmente enriquecidos" por la esclavitud, a medida que la demanda de cautivos aumentaba, desestabilizaba toda la región". La deshumanización de los no europeos permitió a los colonos blancos justificar la matanza de los indios del sureste y la apropiación de sus tierras. Los fundamentos explícitamente racistas de la esclavitud en el Sur dejaron a los nativos allí, incluso a los poseedores de esclavos que participaron en el sistema, vulnerables.
Cuando la demanda de tierras por parte de los blancos prevalecía, la población nativa inevitablemente perdía. Durante la deportación, algunos cherokees ricos pudieron llevarse a su pueblo esclavizado. Muchos caminaron por el Sendero de las Lágrimas, junto con los nativos que los mantenían en esclavitud.
Si eras rico en el sureste, básicamente tenías que empezar de nuevo con una fuerza laboral cautiva. Lo que no significa que la mudanza no haya sido horrible; aún así, fue horrible.Si, Pero: Pero significaba que tenías una ventaja en la reconstrucción de tu riqueza. Las narrativas de los esclavos -hay historias orales de la Administración del Progreso de Obras dadas por esclavos negros que alguna vez fueron propiedad de los cherokees y otras tribus- informan favorablemente sobre la experiencia de haber sido mantenidos por los nativos. El historiador debería tomar estas narraciones con un grano de sal, ya que también hay muchas historias de esclavos nativos que venden o castigan a sus esclavos negros. Había más formas de tener un margen de autonomía en los contextos de los nativos americanos. Hay ejemplos de indígenas que han liberado a sus esclavos y se han casado con ellos.Si, Pero: Pero al mismo tiempo hay muchos casos de comportamiento muy violento que tendían a ocurrir en las plantaciones más grandes. Así que dependía de dónde estabas esclavizado y de quién te esclavizabas. Algunos nativos que mantenían a los africanos en pequeñas granjas, donde podían "comer de la misma olla que el amo", los trataban como una especie de familia.
En algunos casos en particular, sin embargo, los años de intimidad no llevaron a la emancipación. Las complejidades de la historia de la esclavitud de los nativos dejan atrás las claras distinciones morales entre los buenos y los malos. El hecho de que los nativos hayan ayudado tan a menudo en la esclavitud de personas de otras tribus hace que esta historia sea complicada.
Sí, los europeos tuvieron la ayuda de los nativos para llevar a cabo sus fines; también fueron ellos quienes sometieron a las tribus nativas a las presiones existenciales que obligaron a muchos indios a vender a otros nativos a la esclavitud. Esta tragedia no constituye una narración tan clara como, por ejemplo, la valentía de los afroestadounidenses fugitivos que llevaron el Ferrocarril Subterráneo a la libertad. Asunto: libertad.
Sin embargo, es una tragedia. Las muchas historias de la esclavitud indígena nos obligan a pensar en las estrategias que los indígenas usaron para responder al implacable deseo europeo de trabajo.
Algunos, como los Yamasee -que, con sus aliados, se levantaron para desafiar a los colonos británicos en Carolina del Sur en 1715-16- lucharon contra la esclavitud con resistencia violenta. Algunos, como los guerreros que trajeron el largo ataúd de los Sioux a Montreal en 1741, o los Cherokee, Creek, Chickasaw y Choctaw que llevaron a sus esclavos africanos a la India en la década de 1830, trataron de adaptarse convirtiéndose en parte del sistema. Más tarde, algunos trabajaron dentro de la ley europea para desafiar una tradición de esclavitud india.
En 1739, un hombre indígena conocido solo como "César" demandó por su propia libertad en New London, Connecticut. Argumentó que su madre, Betty, que se había rendido durante la guerra del rey Felipe en 1676, debería haber sido liberada después de 10 años de servidumbre, en lugar de esclavizada, y que él mismo debería haber nacido libre. Más de unos pocos esclavos nativos de segunda y tercera generación presentaron tales casos en Nueva Inglaterra en las décadas de 1730 y 1740, y al hacerlo, alimentaron el creciente abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de Nueva Inglaterra, obligando a los hombres en el poder a reconsiderar la base legal de la esclavitud.
Por lo tanto, los nativos fueron parte de la historia de la esclavitud estadounidense en sus comienzos y en su fin. Autor: Black