Tiempo
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aparte de ofrecer nuevas ideas y consejos clásicos, examina el concepto y los conocimientos necesarios, en el marco del comercio exterior,, sobre este tema. Te explicamos, en relación a los aspectos jurídicos del comercio exterior, qué es, sus características y contexto.
El tiempo y su papel en la historia del pensamiento y la acción
Naturaleza y definición del tiempo
El tiempo parece ser más desconcertante que el espacio porque parece fluir o pasar o la gente parece avanzar a través de él.Si, Pero: Pero el pasaje o avance parece ser ininteligible. La pregunta de cuántos segundos por segundo fluye el tiempo (o uno avanza a través de él) es obviamente absurda, ya que sugiere que el flujo o avance comprende una tasa de cambio con respecto a otra cosa, a una especie de hipertiempo.Si, Pero: Pero si este hipertiempo en sí mismo fluye, entonces se requiere un hiper-hipertiempo, y así sucesivamente, hasta el infinito.
Nuevamente, si se piensa que el mundo está extendido en el espacio-tiempo, podría preguntarse si la conciencia humana avanza en una dirección temporal de este mundo y, si es así, qué tan rápido; si los eventos futuros surgen a medida que el “ahora” llega a ellos o están ahí todo el tiempo; y cómo se pueden representar tales cambios en el espacio-tiempo, ya que el tiempo ya está dentro de la imagen. (Por supuesto, el cambio ordinario se puede representar en una imagen del espacio-tiempo: por ejemplo, una partícula en reposo se representa mediante una línea recta y una partícula oscilante mediante una línea ondulada). Ante estas dificultades, los filósofos tienden a dividirse en dos clases: los "filósofos de proceso" y los "filósofos de lo múltiple". Los filósofos de proceso, como Alfred North Whitehead, un matemático y científico angloamericano. y el metafísico que murió en 1947, sostienen que el flujo del tiempo (o el avance humano a través de él) es un hecho metafísico importante.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Al igual que el intuicionista francés Henri Bergson, pueden sostener que este flujo solo puede ser captado por intuición no racional (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades).
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Bergson incluso sostuvo que el concepto científico del tiempo como dimensión en realidad tergiversa la realidad. Los filósofos de lo múltiple sostienen que el flujo del tiempo o el avance humano a través del tiempo es una ilusión.
Argumentan, por ejemplo, que las palabras como pasado, futuro y ahora, así como los tiempos verbales, son expresiones indexadas que se refieren al acto de su propia expresión.
Algunos Aspectos
Por lo tanto, el supuesto cambio de un evento de ser futuro a ser pasado es una ilusión.
Decir que el evento es futuro es afirmar que es posterior a esta declaración.
Luego, más tarde, cuando uno dice que está en el pasado, él o ella afirma que es anterior a esa otra declaración.
Pasado y futuro no son predicados reales de eventos en esta visión; y el cambio con respecto a ellos no es un cambio genuino. Nuevamente, aunque los filósofos de proceso piensan que el futuro es de alguna manera abierto o indeterminado, mientras que el pasado es inmutable, fijo, determinado, los filósofos de lo múltiple sostienen que es tan absurdo hablar de cambiar el futuro como hablar de cambiar el pasado. Si una persona decide apuntar a la izquierda en lugar de apuntar a la derecha, entonces apuntar a la izquierda es lo que era el futuro.
Además, esta tesis de la determinación del futuro, argumentan, no debe confundirse con el determinismo, la teoría de que existen leyes mediante las cuales los estados posteriores del universo se pueden deducir de los estados anteriores (o viceversa). La filosofía de lo múltiple es neutral sobre este tema. Los eventos futuros bien pueden existir y, sin embargo, no estar conectados de manera suficientemente legal como los anteriores. Una de las características del tiempo que desconcertó al filósofo neoplatónico Agustín de Hipona, en el siglo V de la era común, fue la dificultad de definirlo.
Sin embargo, en una de las corrientes de la filosofía del lenguaje del siglo XX (que fue influenciada por Ludwig Wittgenstein), no se vio ningún misterio en esta tarea.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aprender a manejar (gestionar) el tiempo de palabra implica una multiplicidad de habilidades verbales, incluida la capacidad de manejar (gestionar) palabras conectadas como antes, después, ahora, segundo y hora. Estas habilidades verbales tienen que ser recogidas de formas muy complejas (en parte por ostensión), y no es sorprendente que el significado de la palabra tiempo no pueda ser destilado en una definición verbal clara. (No es, por ejemplo, una palabra abreviada como soltero). La filosofía del tiempo se basa poderosamente en las emociones humanas. Las personas no solo se arrepienten del pasado, sino que también temen el futuro, entre otras cosas porque el supuesto flujo del tiempo parece estar barriéndolos hacia su muerte, ya que los nadadores son arrastrados hacia una cascada.
Concepciones precientíficas del tiempo y su influencia
La experiencia del individuo y la observación del tiempo
La irreversibilidad y la inexorabilidad del paso del tiempo recae en los seres humanos por el hecho de la muerte. Asunto: muerte. Asunto: pena-de-muerte. Asunto: pena-capital. Asunto: muerte. A diferencia de otras criaturas vivientes, saben que sus vidas pueden ser interrumpidas en cualquier momento y que, incluso si alcanzan la expectativa plena de la vida humana, su crecimiento será seguido por una posible desintegración y, a su debido tiempo, la muerte (ver también la percepción del tiempo). Aunque no hay evidencia generalmente aceptada de que la muerte no sea el final concluyente de la vida, es un principio de algunas religiones (p. Ej., Del zoroastrismo, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo) de que la muerte es seguida por la vida eterna en otra parte: en el Seol, el infierno., o el cielo, y que eventualmente (finalmente) habrá una resurrección física universal. Otros (por ejemplo, los budistas, los huérfanos, los pitagóricos y Platón) han sostenido que las personas renacen en el transcurso del tiempo de la vida en la tierra y que la noción de que un ser humano tiene una sola vida en la tierra es la ilusión de una memoria perdida. El Buda afirmó recordar todas sus vidas anteriores. Los filósofos griegos Pitágoras y Empédocles, del siglo VI y principios del siglo V aC, cuyas vidas probablemente se superponían a las de Buda, también afirmaban recordar algunas de sus vidas anteriores. Ellos sostuvieron que tales renacimientos continuarán ocurriendo a menos que una persona tenga éxito en romper el círculo vicioso (liberándose a sí mismo de la "rueda dolorosa") mediante actuaciones ascéticas vigorosas. La creencia de que la vida de una persona en el tiempo en la tierra es repetitiva puede haber sido una inferencia de la repetitividad observada de los fenómenos en el medio ambiente. El ciclo diurno y nocturno y el ciclo anual de las estaciones dominaron la conducta de la vida humana hasta que el reciente aprovechamiento de las fuerzas físicas inanimadas en la Revolución Industrial (véase también sus consecuencias y la industrialización) hizo posible que el trabajo se llevara a cabo las 24 horas del día durante todo el año (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades).
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Bajo techo, mediante luz artificial, ya temperatura controlada. También está el ciclo de generación, que la Revolución Industrial (véase también sus consecuencias y la industrialización) no ha suprimido: las generaciones aún se reemplazan, a pesar del alargamiento de las expectativas de vida.
En algunas sociedades, ha sido costumbre darle un nombre diferente al hijo de un hombre, pero darle el mismo nombre a su nieto.
Nombrar al padre y al hijo de manera diferente es una admisión de que las generaciones cambian, pero nombrar al abuelo y al nieto de la misma manera tal vez sea una indicación de que el nieto es el abuelo reencarnado. Por lo tanto, aunque todos los seres humanos tienen la experiencia de un cambio irreversible en sus propias vidas, también observan un cambio cíclico en el medio ambiente.
Algunos Aspectos
Por lo tanto, los partidarios de algunas religiones y filosofías han inferido que, a pesar de las apariencias, el tiempo fluye cíclicamente para el ser humano individual también. La experiencia humana y la observación del tiempo han sido interpretadas de diversas maneras.
Parménides, un filósofo elático (siglos VI-V aC) y Zenón, sus compatriotas y discípulos, sostuvieron que el cambio es lógicamente inconcebible y que la lógica es un indicador más seguro de la realidad que la experiencia; Así, a pesar de las apariencias, la realidad es unitaria e inmóvil.
En esta visión, el tiempo es una ilusión.
La ilusoriedad del mundo que "fluye" en el tiempo también se encuentra en alguna filosofía india. El Buda y, entre los griegos, Platón y Plotino, sostuvieron que la vida en el flujo del tiempo, aunque no es totalmente ilusoria, es, en el mejor de los casos, una condición de bajo grado en comparación, respectivamente, con el nirvana budista (en el que se extinguen los deseos) y con el reino de las formas platónico, es decir, de ejemplares intemporales incorpóreos, de los cuales los fenómenos en el flujo del tiempo son copias imperfectas y efímeras. Sin embargo, se ha sostenido, por ejemplo, por los discípulos del filósofo griego Heracleitus, que el flujo del tiempo es de la esencia de la realidad. Otros han sostenido que la vida en el flujo del tiempo, aunque puede ser lamentable, es sin embargo trascendental, porque es aquí donde la gente decide sus destinos. Desde el punto de vista budista, la conducta de una persona en cualquiera de las vidas sucesivas en la tierra aumentará o disminuirá las posibilidades de esa persona de romper eventualmente (finalmente) el ciclo de nacimientos recurrentes.
Para aquellos que creen en una sola vida terrenal, sin embargo, la importancia de la vida en el flujo del tiempo es aún mayor porque esta vida será seguida por una vida eterna en un destino decidida por la conducta en este breve y doloroso tiempo de prueba. La opinión de que la vida en el tiempo en la tierra es un período de prueba en un futuro eterno a menudo se ha asociado, como lo hizo el profeta iraní Zarathustra (Zoroastro; c. 600 aC), con la creencia en un juicio general de todos quienes han vivido para ser retenidos en un Día del Juicio común, que será el fin del tiempo. La creencia en un juicio individual inmediato también se sostuvo en el Egipto faraónico.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Ambas creencias han sido adoptadas por judíos, cristianos y musulmanes.
Visión cíclica del tiempo en la filosofía de la historia
Véase más abajo.
Visión unidireccional del tiempo en la filosofía de la historia
Cuando se considera que el flujo de tiempo no es recurrente sino de una sola vía, puede concebirse como que tiene un principio y quizás un final.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Algunos pensadores han sentido que tales límites solo se pueden imaginar si hay un poder atemporal que ha establecido el tiempo y tiene la intención o está configurado para detenerlo.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): A un Dios que crea y luego aniquila el tiempo, si se considera que es omnipotente, a menudo se le atribuye haber hecho esto con un propósito benevolente que se lleva a cabo de acuerdo con el plan. El plan del Dios omnipotente, desde este punto de vista, gobierna el flujo del tiempo y se manifiesta a los humanos en revelaciones progresivas a través de los profetas. Esta creencia en Heilsgeschichte (historia de salvación) ha sido derivada por el islamismo y el cristianismo del judaísmo y el zoroastrismo.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): A finales del siglo XII, el vidente cristiano Joaquín de Fiore vio que este progreso espiritual divinamente ordenado en el transcurso del tiempo se desarrollaba en una serie de tres edades: las del Padre, el Hijo y el Espíritu. Karl Jaspers, un filósofo occidental del siglo XX, percibió una "era axial", es decir, un punto de inflexión en la historia humana, en el siglo VI a. De C., cuando Confucio, el Buda, Zarathustra, Deutero-Isaías y Pitágoras estaban supuestamente vivos al mismo tiempo.. Si la era axial se extiende hacia atrás en el tiempo a la generación original de Isaías y al profeta Mahoma, tal vez se la reconozca como la era en la que los humanos buscaron por primera vez el contacto directo con la realidad espiritual última detrás de los fenómenos, en lugar de establecer dicha comunicación.
Solo indirectamente a través de sus ambientes no humanos y sociales. La creencia en un Dios creador omnipotente, sin embargo, ha sido desafiada. La creación del tiempo, o de cualquier otra cosa, de la nada es difícil de imaginar, y, si Dios no es un creador sino un simple formador, su poder está limitado por la intratabilidad del material independiente con el que ha tenido que trabajar..
Platón, en el Timeo, concibió a Dios como un modelador no omnipotente y por lo tanto representó el elemento manifiesto del mal en los fenómenos. Marcion, un hereje cristiano del siglo II, dedujo del mal en los fenómenos que el creador era malo y sostenía que un "dios extraño" había venido a redimir el trabajo del mal creador a costa del benevolente extranjero. Zarathustra vio el mundo fenomenal como un campo de batalla entre un Dios malo y uno bueno y vio el tiempo como la duración de esta batalla.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aunque sostuvo que el Dios bueno estaba destinado a ser el vencedor, un Dios que necesita luchar y ganar no es omnipotente.
En una forma atenuada, este adversario malvado aparece en las tres religiones judaicas como Satanás. La observación de los fenómenos históricos sugiere que, a pesar de la manifestación del mal, ha habido avances en la historia de la vida en este planeta, que culminan en el surgimiento de seres humanos que se saben pecadores pero que se sienten como algo mejor que la materia inanimada.. Charles Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase "darwinismo social" y "selección natural"), en su teoría de la selección de mutaciones por el medio ambiente, buscó reivindicar el progreso aparente en el ámbito orgánico sin recurrir a un Dios extraño.
En la historia del pensamiento griego, la contraparte de tales mutaciones fue el desvío de los átomos. Después de que Empedocles dividió la realidad indivisible, inmóvil e intemporal de Parménides y Zeno en cuatro elementos alternados por Amor y lucha, fue un paso corto para que los atomistas del siglo V antes de la era común, Leucipo y Demócrito, rompieran la realidad.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aún más en una innumerable cantidad de átomos diminutos que se mueven en el tiempo a través de un vacío.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Al conceder que un solo átomo había hecho una sola vez un ligero desvío, la acumulación de fenómenos observados podría explicarse en las líneas darwinianas. El relato de la evolución de Demócrito sobrevive en el quinto libro de De rerum natura, escrito por un poeta romano del siglo I aC, Lucrecio. La credibilidad de las cuentas de la evolución de Demócrito y Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase "darwinismo social" y "selección natural") depende de la suposición de que el tiempo es real y que su flujo ha sido extraordinariamente largo. Heracleitus había visto en los fenómenos una armonía de opuestos en tensión entre sí y había llegado a la conclusión de que la guerra (es decir, la lucha de Empédocles y el yang chino) "es el padre de todos y el rey de todos". Esta visión de la lucha como dominante y la fuerza creativa es más sombría que la de la lucha que se alterna en términos iguales con Amor y yin y yang.
En el siglo XIX al oeste, la visión de Heracleitus se reavivó a los ojos de G.W.F.
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Hegel, un idealista alemán, dice que el progreso se produce a través de una síntesis que resulta de un encuentro entre una tesis y una antítesis.
En términos políticos, la visión de Heracleitus reapareció en el concepto de Karl Marx de un encuentro entre la burguesía y el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) y el surgimiento de una sociedad sin clases sin un gobierno. En la visión zoroástrica y judeo-cristiana-islámica del flujo del tiempo, el tiempo está destinado a ser consumado, como se muestra en forma escandalosa en la Revelación a Juan, en un clímax aterrador. Se ha hecho evidente que la historia se ha acelerado, y el conocimiento acumulado del pasado ha revelado, retrospectivamente, que la aceleración comenzó hace unos 30.000 años, con la transición del Período Paleolítico Inferior al Superior, y que se ha llevado a cabo sucesivamente " grandes avances ”con la invención de la agricultura, con los albores de la civilización y con el progresivo aprovechamiento, en los últimos dos siglos, de las fuerzas físicas titánicas de naturaleza inanimada. El enfoque del clímax previsto intuitivamente por los profetas se siente y se teme como un evento venidero. Su inminencia es, hoy en día, no un artículo de fe sino un dato de observación y experiencia.
Visión cíclica del tiempo en la filosofía de la historia
Las diversas interpretaciones anteriores de la naturaleza y el significado de la experiencia del ser humano individual y la observación del tiempo difieren mucho entre sí, y han conducido a diferencias igualmente agudas en los puntos de vista de la historia humana y de la realidad última y en las prescripciones para la conducta, ambas Colectiva e individual, de la vida humana. Los pensadores se han dividido entre los poseedores de la visión cíclica y los poseedores de la visión unidireccional del tiempo y entre los creyentes en las diferentes prescripciones para la conducta de la vida que han sugerido estas diferentes visiones. Las variaciones en las dos visiones básicas del tiempo y en los códigos de conducta correspondientes han sido algunas de las características sobresalientes que distinguen las civilizaciones y filosofías principales y las religiones superiores que han aparecido en la historia hasta la fecha.
Recurrencias y religión ambiental
La teoría cíclica del tiempo se ha mantenido en relación con los tres campos de la religión, la historia (tanto humana como cósmica) y la vida personal. Que este punto de vista surgido de la observación de las recurrencias en el medio ambiente se observa más claramente en el campo de la religión.
La observación del ciclo de generación se ha reflejado en el culto a los antepasados, importante en la religión china y también en civilizaciones antiguas y en sociedades precivilizacionales. La observación del ciclo anual de las estaciones y su efecto crucial en la agricultura se refleja en una ceremonia en la que el emperador de China solía arar el primer surco del año en curso; en la ceremonia de apertura de una brecha en el dique del Nilo para permitir que las inundaciones anuales irrigan la tierra; y en el "matrimonio sagrado" anual, realizado por un sacerdote y una sacerdotisa que representa a un Dios y una diosa, que se considera que garantiza la fertilidad continua de Babilonia. Un ciclo más largo que el de las estaciones está representado por los avatares recurrentes (encarnaciones) del Dios indio Vishnu, una de las deidades más populares del hinduismo, y en la serie correspondiente de budas y bodhisattvas.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aunque el único Buda histórico fue Siddhartha Gautama (siglos VI-V aC), en la mitología de la escuela norteña de budismo (el Mahayana), la identidad del Buda histórico ha sido casi borrada por una larga vista de budas putativos que se extienden a través de tiempos futuros. En contraste con el budismo del norte y con el hinduismo vaishnava (dedicado a Vishnu), el cristianismo sostiene que la encarnación de Dios en Jesús fue un evento único, sin embargo, el rito de la Eucaristía, en el que el autosacrificio de Cristo está en manos de católicos romanos y ortodoxos orientales. Los cristianos deben ser reperformados, se celebran cada día por miles de sacerdotes, y la naturaleza de este rito ha sugerido a algunos investigadores académicos que se originó en un festival anual en la culminación del año agrícola.
En esta interpretación, el pan que es el cuerpo de Cristo y el vino que es su sangre lo asocia con los dioses que mueren anualmente Adonis, Osiris y Attis, las divinidades, inherentes al poder vital y vitalizador de los cultivos, que mueren para que La gente puede comer y beber y vivir. “A menos que un grano de trigo caiga en la tierra y muera, quedará solo; pero, si muere, da mucho fruto ”(Juan 12:24).
La visión cíclica en diversas culturas
La visión cíclica de la historia, tanto cósmica como humana, ha prevalecido entre los hindúes y los griegos precristianos, los chinos y los aztecas. Más recientemente, la visión cíclica ha ganado adeptos en la sociedad occidental moderna, aunque esta civilización era originalmente cristiana, es decir, se nutre de una religión que ve el tiempo como un flujo de una sola vía y no como un movimiento cíclico. Los chinos, los hindúes y los griegos vieron que el tiempo cósmico se movía en un ritmo alternativo, expresado clásicamente en el concepto chino de la alternancia entre el yin, el principio femenino pasivo, y el principio masculino dinámico (yinyang). Cuando el yin o el yang llegan a los extremos, se superpone al otro principio, que es su correlativo y su complemento como consecuencia de ser su opuesto.
En la filosofía de Empédocles, uno de los primeros pensadores griegos, los equivalentes de yin y yang eran Amor y Conflicto. Empédocles se sublevó contra la negación de la realidad del movimiento y la pluralidad que hicieron sus antecesores elásticos con la fuerza de la mera lógica.
Rompió la realidad unitaria e inmóvil, y por lo tanto atemporal, unitaria de los Eleatics en un movimiento de cuatro elementos que fueron alternativamente armonizados por el Amor y diferenciados por Strife. El amor y la lucha de Empedocles, como el yin y el yang, se superponían entre sí cuando habían llegado a los extremos. Platón tradujo el concepto de Empédocles de los términos psicológicos a los teístas.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Al principio, según su punto de vista, los dioses guían el cosmos, y luego lo dejan a su suerte.Si, Pero: Pero cuando el cosmos, por lo tanto, dejado solo, se ha puesto al borde del desastre, los dioses retoman el control en la hora 11, y estas dos fases de su condición se alternan entre sí sin cesar. La repetición de fases alternas en las que, en la hora más oscura, se evita la catástrofe por intervención divina, es un artículo similar de la fe hindú vaishnava.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Al adivinar las longitudes de los eones recurrentes (kalpas), los hindúes llegaron, intuitivamente, a cifras de la magnitud de los alcanzados por los astrónomos modernos a través de observaciones y cálculos meticulosos. De manera similar, los aztecas de Mesoamérica rivalizaron con los occidentales modernos y los hindúes en la escala en la que imaginaron el flujo del tiempo, y mantuvieron un conteo de tiempo sorprendentemente preciso al inventar un conjunto de ciclos de interbloqueo de diferentes longitudes de onda. Platón y Aristóteles dieron por sentado que la sociedad humana, así como el cosmos, ha sido, y seguirá siendo, destrozada y rehabilitada en cualquier número de veces. Este ritmo se puede discernir, como un hecho histórico, en las historias del egipcio faraónico y de las civilizaciones chinas durante los tres milenios que transcurrieron, en cada una de ellas, entre su primera unificación política y su desintegración final. La prosperidad que había sido conferida a una sociedad campesina por la unidad política y la paz se convirtió en adversidad cuando el costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) de la administración y defensa a gran escala se hizo demasiado pesada para que una economía no mecanizada la soportara.
En cada caso, el estado unificado se rompió, solo para reunirse y comenzar otro ciclo similar. El historiador musulmán Ibn Khaldūn, que escribió en el siglo XIV aC, observó el mismo ritmo cíclico en las historias de las sucesivas conquistas de poblaciones sedentarias por parte de los nómadas pastorales. En el Occidente moderno, un filósofo italiano de la historia, Giambattista Vico, observó que las fases a través de las cuales había pasado la civilización occidental tenían equivalentes en la historia de la civilización grecorromana antecedente.
Gracias a un aumento posterior en el número de civilizaciones conocidas por los estudiantes occidentales de morfología cultural, Oswald Spengler, un filósofo alemán de la historia, pudo, a principios del siglo 20, hacer un estudio comparativo de las civilizaciones en un espectro mucho más amplio que ese de vico. La comparación de diferentes civilizaciones o de sucesivos períodos de orden y desorden (trastorno) en la historia china o en la historia egipcia faraónica implicaba, por supuesto, que, en los asuntos humanos, la recurrencia es una realidad. La aplicación de la visión cíclica a la vida de un ser humano en la hipótesis del renacimiento se mencionó anteriormente. Esta hipótesis relaja la ansiedad de ser aniquilado a través de la muerte al reemplazarla con una ansiedad no menos agonizante acerca de ser condenado a una serie potencialmente infinita de renacimientos. La fuerza de la ansiedad de los reencarnacionistas se puede medir por la severidad de la auto mortificación a la que recurren para liberarse de la "rueda dolorosa". Entre los pueblos que no han creído en el renacimiento, los egipcios faraónicos han tomado la ofensiva contra Muerte y decadencia con la mayor determinación: embalsamaron cadáveres; construyeron tumbas colosales; y, en el Libro de los Muertos, proporcionaron instrucciones y hechizos para garantizar para esa parte del alma que no rondaba el sarcófago, una absolución en el juicio postmortem y una entrada a una vida feliz en otro mundo.
Ninguna otra sociedad humana ha logrado alcanzar este grado de indestructibilidad a pesar de los estragos del tiempo.
Las primeras filosofías científicas modernas del siglo XIX
Isaac Newton distinguió el tiempo absoluto del "tiempo relativo, aparente y común" medido por los movimientos aparentes de las estrellas fijas, así como por los relojes terrestres. Su tiempo absoluto era una escala ideal de tiempo que simplificaba las leyes de la mecánica, y su discrepancia con el tiempo aparente se atribuía a cosas tales como irregularidades en el movimiento de la Tierra.
En la medida en que estos movimientos fueron explicados por la mecánica de Newton (o al menos no se pudo demostrar que fuera inexplicable), el procedimiento fue reivindicado. De manera similar, en su noción de espacio absoluto, Newton realmente estaba entendiendo el concepto de un sistema inercial.
Sin embargo, la noción de espacio y tiempo como entidades metafísicas absolutas fue estimulada por los puntos de vista de Newton y formó una parte importante de la filosofía de Immanuel Kant, un filósofo crítico alemán, para quien el espacio y el tiempo eran "fenomenalmente reales" (parte del mundo como descrito por la ciencia) pero "noumenalmente irreal" (no es una parte del mundo desconocido de las cosas en sí mismos). Kant defendió la irrealidad nouménica del espacio y el tiempo sobre la base de ciertas antinomias que, según afirmaba, encontraba en estas nociones: que el universo tenía un comienzo, por ejemplo, y aún (según otro argumento) no podría haber tenido un comienzo.
En una carta fechada en 1798, escribió que las antinomias habían sido fundamentales para despertarlo de su "letargo dogmático" (filosofía pre-crítica).
Sin embargo, los avances modernos en lógica y matemáticas han convencido a la mayoría de los filósofos de que las antinomias contienen falacias. La mecánica newtoniana, como se estudió en el siglo XVIII, se preocupaba principalmente por los sistemas periódicos que, en gran escala, permanecen constantes a lo largo del tiempo.
Particularmente notable fue la prueba de la estabilidad del sistema solar que formuló Pierre-Simon, marqués de Laplace, un astrónomo matemático. El interés en los sistemas que se desarrollan a través del tiempo surgió en el siglo XIX como resultado de las teorías del geólogo británico Sir Charles Lyell, y otros, y de la teoría darwiniana de la evolución.
Estas teorías llevaron a una serie de sistemas metafísicos de inspiración biológica, que a menudo, como Henri Bergson y Alfred North Whitehead, eran bastante románticos y contrarios al espíritu esencialmente mecanicista del propio Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase "darwinismo social" y "selección natural") (y también de la biología molecular actual). Autor: Williams, Cambó
Introducción: Valor a Través del Tiempo
Concepto de Valor a Través del Tiempo en el ámbito de la contabilidad, el derecho financiero y otros afines: Parte de una prima de una opción que proviene de la posibilidad de que una opción pudiera tener un valor intrínseco más alto en el futuro que en el momento actual.
Introducción: Etd
Concepto de Etd en el ámbito del comercio exterior y otros afines: Tiempo estimado de zarpe de vapores o salida de aviones.
Expected time on arrival o ETA
Concepto de Eta o Expected time on arrival en el ámbito del comercio exterior y otros afines: Tiempo estimado de llegada.
Tiempo y Religión
Asunto: home-religion. El hinduismo: mitos del tiempo y la eternidad. Los textos más antiguos hablan poco de tiempo y de eternidad. Se da por sentado que los dioses, aunque nacidos, son inmortales; se les llama “Hijos de la inmortalidad”.
En el Atharvaveda, el tiempo aparece personificado como creador y gobernante de todo.
Tiempo en el Derecho Social
Utilizado el vocablo como plazo, duración, oportunidad, en la legislación laboral: tiempo del mandato, de realización de asambleas o congresos, tiempo de servicio, etc. [1]
Tiempo en Derecho Electoral
Asunto: derecho-electoral.
El Tiempo
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Recursos
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Traducción al Inglés
Traducción al inglés del tiempo: Weather
Véase También
Bibliografía
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Recursos
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Notas y Referencias
Eduardo Giorlandini y Rodolfo Capon Filas, Diccionario de derecho social: derecho del trabajo y la seguridad social: relaciones colectivas profesionales, voz "Tiempo", (autor de la voz: E.
G.), Rubinzal-Culzoni Editores, Argentina, 1991
Véase También
Cosmología.