El Trabajo Sexual en Asia
Este artículo es una ampliación de la información sobre derecho laboral o del trabajo, en esta revista de derecho empresarial. Aparte de ofrecer nuevas ideas y consejos clásicos, examina el concepto y los conocimientos necesarios, en el marco del derecho del trabajo, sobre este tema. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): Te explicamos, en relación a la seguridad social y el derecho laboral, qué es, sus características y contexto.
El Trabajo Sexual en Asia del Colectivo LGBT
En esta sección se ofrece un panorama general de las cuestiones, la problemática, los datos y los debates que caracterizan a la investigación académica sobre el trabajo sexual en Asia, centrándose en los profesionales del sexo LGBTQI. Hay muy poca literatura que examine los servicios sexuales vendidos por personas queer y trans en Asia.
Indicaciones
En cambio, las obras que abordan las intersecciones de las identidades queer y trans y el trabajo sexual están presentes en todos los estudios sobre el VIH/SIDA, el trabajo sexual y las políticas y comunidades queer y trans. La relativa falta de legibilidad de las trabajadoras del sexo que no son mujeres cisgénero en los estudios de "trabajo sexual", per se, es en parte el resultado de la reificación de las mujeres y niñas como víctimas de la trata dentro de los discursos dominantes sobre el trabajo sexual y la prostitución en todo el mundo. La mayor parte de las investigaciones realizadas en Asia, y en otros lugares, que sí tienen en cuenta a los profesionales del sexo de otros géneros o, en el caso del trabajo sexual en el que el cliente y el profesional del sexo son del "mismo" género, se centran en las personas a las que se les asignó sexo masculino al nacer y que venden o intercambian servicios sexuales a hombres cisgénero. Aunque hay pruebas anecdóticas de que las mujeres homosexuales y los hombres transgénero también venden servicios sexuales, y que las mujeres homosexuales y los hombres transgénero también han sido acosados sobre la base de las leyes sobre vagancia, lucha contra la trata de personas y lucha contra la prostitución, todavía hay pocos datos sobre las personas o comunidades en que esto ocurriría.
Por lo tanto, esta entrada se limita a los contornos de la literatura existente sobre el trabajo sexual en Asia, donde los hombres homosexuales, los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres y las mujeres trans son legibles como vendedores y comerciantes de servicios sexuales.
El género del trabajo sexual y los trabajadores sexuales LGBTQI
Dejando de lado el debate sobre el trabajo sexual y la trata de personas, se considera que hay una gran inestabilidad en la definición del término "trabajador sexual" y en la idea de quién puede ser categorizado como "vendedor de sexo". Esto es evidente cuando se considera el género de la venta de servicios sexuales. Los vendedores de sexo están principalmente enmarcados como mujeres, niñas o personas que habitan la expresión de género femenino dentro de la política general y los discursos de los medios de comunicación sobre el comercio sexual. Esto no se debe a que las personas de espectro masculino no vendan sexo, sino a que las nociones relegadas de la venta de sexo están teóricamente informadas por la idea de impotencia que se le da al género femenino, especialmente entre las mujeres asiáticas (Doezema 2001). La retórica de protección que se produce posteriormente en las campañas contra la Trata que buscan "rescatar" a las trabajadoras del sexo es un efecto de la incorporación del género de la "trabajadora del sexo" como mujer y, por lo tanto, en esta formulación, como un ser sin acceso a su propio poder o "agencia". Hay indicios de que el impulso humanitario de "rescatar" a las personas del trabajo sexual, incluso en contra de su voluntad, también informa las prácticas políticas y policiales dirigidas a los profesionales del sexo transgénero y del tercer género (Human Rights Watch 2010). Las operaciones de allanamiento y rescate en los burdeles que todavía funcionan en algunas ciudades asiáticas son un ejemplo de ello. Los prostíbulos son el lugar donde viven y trabajan los profesionales del sexo, en su mayoría mujeres, y constituyen un objetivo claro de las operaciones de rescate que llevan a cabo las organizaciones de lucha contra la trata y la policía local. Estos esfuerzos tienen efectos mixtos y a menudo las trabajadoras sexuales los experimentan como detención extrajudicial, porque las trabajadoras sexuales son sacadas, a veces por la fuerza, de los burdeles y enviadas a los centros de detención preventiva del gobierno (lugares de detención) para su "rehabilitación", a veces indefinidamente (GAATW 2007). Aunque los profesionales del sexo transexuales también pueden vivir y trabajar en burdeles o zonas de prostitución, es más probable que los transexuales y los hombres profesionales del sexo que solicitan clientes lo hagan desde las calles, parques u otros espacios públicos, así como desde los burdeles. Los profesionales del sexo de toda Asia, como de otros lugares, han incorporado plataformas digitales como forma de solicitar clientes también, ya que los distritos de luces rojas y los burdeles han disminuido ante el aburguesamiento urbano (Shah 2014) y la penalización del trabajo sexual. La política normativa de género del discurso dominante sobre el trabajo sexual es un tanto engañosa porque el sexo es vendido y comercializado por personas de todos los géneros en todo el mundo. Esto se debe en parte a que los estudios sobre el trabajo sexual que se centran en hombres o mujeres transexuales que venden sexo suelen publicarse bajo los auspicios de estudios sobre el VIH/SIDA (Keshab y otros 2014; Lahiri y Kar 2007), y no dentro de la literatura académica sobre "trabajo sexual". El hecho de que personas de todos los géneros puedan vender y vendan servicios sexuales en Asia, así como en el resto del mundo, tiene dos efectos en el discurso dominante del comercio sexual.
En primer lugar, esta perspectiva "multigénero" del trabajo sexual sirve para descentrar la feminidad en relación con el trabajo sexual.
En segundo lugar, esta perspectiva "queers" del trabajo sexual al considerar la venta y el comercio de servicios sexuales como realizado por personas transgénero y hombres cisgénero.
Cuando los hombres cisgénero venden o intercambian servicios sexuales, esta venta o comercio a veces no es reconocida o categorizada como "trabajo sexual", ya que el intercambio puede incluir favores, dinero, vivienda u otras formas de remuneración.
Gran parte de la bibliografía sobre los hombres del mismo sexo que venden o intercambian servicios sexuales se encuentra bajo el título de "hombres que tienen relaciones sexuales con hombres" (HSH) en estudios centrados en Asia (por ejemplo, Kong 2014). Dado que las mujeres que venden servicios sexuales son más legibles como "trabajadoras del sexo", hay muchos más datos sobre las mujeres cis que venden servicios sexuales que sobre las personas de otros géneros que lo hacen. Lo que está claro es que, independientemente del género, las personas venden y comercian con servicios sexuales por varias razones.
Si bien la pobreza no siempre es un factor que contribuye a la decisión de vender servicios sexuales, la economía y las condiciones de trabajo remunerado son factores que contribuyen a que casi todo el que vende o comercia con servicios sexuales.
Discursos jurídicos sobre la sodomía y la "prostitución" en "Asia
Los trabajadores sexuales homosexuales y transexuales se enfrentan a la detención y el acoso de las autoridades locales a través de una serie de mecanismos de regulación legal. Los tres principales vehículos para el acoso y el arresto policial de los profesionales del sexo homosexuales y transexuales son las leyes contra la prostitución y las cláusulas antisolicitud dentro de esas leyes; las leyes antisodomías, que favorecen que la policía se dirija a las personas no conformes con el género para arrestarlas y extorsionarlas; y las leyes antimonopolio, que ayudan a la policía a dirigirse a cualquier persona que utilice el espacio de la calle para actividades comerciales.Asunto: operaciones-empresariales. La mayoría de los acosos y detenciones que experimentan los profesionales del sexo homosexuales y transexuales se producen en el proceso de solicitar clientes para tener relaciones sexuales, en lugar de producirse en el proceso de venta de servicios sexuales, o en virtud de la identificación como profesional del sexo. El contacto reglamentario con las autoridades locales suele dar lugar a la extorsión por parte de la policía para obtener dinero, demandas de sexo "gratuito", agresión sexual (PUCL-K 2003), o detención bajo fianza. Pocos de estos encuentros dan lugar a procesamientos penales o encarcelamiento, aunque varias personas que fueron "rescatadas" por activistas contra la trata de personas para que no realizaran trabajo sexual han descrito su posterior estancia obligatoria en un centro de detención preventiva gestionado por el gobierno como "detención extrajudicial" (GAATW 2007). El debate sobre cómo regular legalmente el trabajo sexual es muy variado en los países asiáticos.
En la mayoría de los lugares se conservan leyes que reflejan una comprensión anterior de la relación entre el comercio sexual y el espacio público. Estas leyes anteriores, que se derivan de las prioridades reglamentarias establecidas a finales del siglo XIX, tenían por objeto contener el trabajo sexual en determinadas zonas geográficas, como los distritos de prostitución de las grandes ciudades, en lugar de erradicarlo por completo. La política de contención también impulsa muchas de las formas en que estas leyes se aplican contra los trabajadores sexuales homosexuales y transexuales. Es importante señalar aquí que es sumamente cuestionable la utilidad del término Asia para describir y comparar las condiciones jurídicas, espaciales, afectivas, políticas y económicas específicas en las que se realiza el comercio sexual. El término "Asia" describe un conjunto demasiado amplio de regiones e historias como para que sirva de rúbrica organizadora de críticas localizadas o regionales al trabajo sexual. Muchos de los ejemplos que figuran en esta entrada se basan en la política del trabajo sexual en el Asia meridional, en particular en la India. Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al derecho laboral o del trabajo, y respecto a sus características y/o su futuro): Toda comparación o comentario general que se haga sobre Asia en esta entrada se despliega junto con varias advertencias importantes; con respecto al trabajo sexual, la principal advertencia es simplemente que los regímenes jurídicos varían mucho en todo el continente, lo que hace imposible hacer comparaciones sencillas. Dicho esto, se pueden hacer algunas comparaciones con respecto a la financiación (o financiamiento) y el aburguesamiento de los espacios urbanos en general, incluidos los de Asia. Este fenómeno ha afectado a la existencia de barrios de prostitución en ciudades tan diversas como Mumbai (Shah 2014), Seúl (Cheng 2013) y Ámsterdam (Aalbers y Sabat 2012), donde los burdeles están siendo reemplazados en los centros urbanos por desarrollos inmobiliarios residenciales y comerciales mucho más caros y lucrativos. Aunque es difícil decir cómo afecta este fenómeno a los profesionales del sexo queer y transgénero, se puede deducir de la literatura existente que, a medida que más y más personas que buscan un medio de vida básico a partir de la prostitución en la calle están siendo desplazadas de los distritos urbanos céntricos de prostitución, las personas queer y transgénero que solicitan desde la calle también se verán afectadas por estos cambios. Cuando las autoridades locales se dirigen a los hombres y mujeres transgénero que venden sexo, esto generalmente se hace a través de leyes que regulan su existencia en el espacio público en lugar de leyes contra la prostitución, debido a la forma en que estas leyes enmarcan el género.
En otras palabras, y en términos legales, los trabajadores sexuales queer y transgénero están "regulados" de manera relativamente idiosincrásica (Aggleton 1999; Jackson 2011). Por ejemplo, las leyes que penalizan la homosexualidad, incluidas las leyes antisodomías, y las leyes que regulan el espacio público son los principales vehículos para los profesionales del sexo queer y transexual que experimentan arrestos u otras formas de regulación legal mientras solicitan clientes. Al mismo tiempo, algunos países asiáticos están considerando, en el momento de redactar este informe, la posibilidad de aprobar leyes que penalicen explícitamente el trabajo sexual, como en el caso de la India, o ya lo han hecho, como en el caso de Corea. Estos acontecimientos se han producido a la luz del Informe sobre la trata de personas del Departamento de Estado de los Estados Unidos (2017), que clasifica a todos los países según sus esfuerzos para "combatir la trata".
Si bien nunca se han promulgado sanciones económicas debido a una mala clasificación en este informe, la posibilidad de que el gobierno de los Estados Unidos lo haga forma parte del mandato legal del informe, y la forma en que ejerce presión sobre las políticas internas de los gobiernos extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) en este ámbito. La penalización explícita del intercambio de sexo y dinero continuará reificando a las mujeres cisgénero como vendedoras de sexo, y a los hombres cisgénero como sus clientes. Este es un ejemplo de cómo la ley funciona de manera contradictoria y, a veces, con propósitos cruzados. A medida que se elaboran leyes que aumentarán las reglamentaciones sobre los trabajadores del sexo, las leyes que penalizan la homosexualidad se están cuestionando explícitamente, como es el caso de la ley antisodomía en la India. Esto significa que los profesionales del sexo homosexuales y transexuales pronto podrán disfrutar de derechos ampliados con respecto a su sexualidad e identidad de género, pero de derechos reducidos con respecto a sus opciones de subsistencia, cuando esas opciones incluyan la venta de servicios sexuales. Además del variado contexto jurídico que caracteriza el trabajo sexual en "Asia", el contexto del vasto espacio económico conocido como "sector no estructurado" es destacado al pensar en cualquier trabajo legal, semilegal o ilegal que opera mediante salarios diarios o contratos temporales. El sector no estructurado, o "economía no estructurada", describe en general el trabajo legal que se realiza por dinero, como en el caso del trabajo jornalero, o el trabajo no remunerado y no sujeto a impuestos. La estructura de la informalidad económica no puede entenderse aisladamente de las cuestiones de la migración y de lo que se ha llamado "neoliberalismo". El neoliberalismo se refiere a una serie de cambios de política económica que se emprendieron en muchos países y, en general, se considera que comenzó con la aprobación de varios acuerdos regionales de libre comercio.
En lo que respecta al trabajo sexual, el neoliberalismo podría entenderse más específicamente como la renuncia del Estado a prestar determinados servicios sociales, como la educación o la atención de la salud, por lo que es necesario que la gente pague por esas cosas por sí misma o trate de prescindir de ellas. La abdicación del apoyo del gobierno a las personas empobrecidas está directamente relacionada con la creciente necesidad de muchos de emigrar para obtener un trabajo remunerado. Si se entiende correctamente que las trabajadoras del sexo trabajan en la economía informal, también se las debe entender, en general, como migrantes. Esto es especialmente cierto en el caso de las mujeres que realizan trabajo sexual. Muchas personas empobrecidas que migran para trabajar deben hacerlo pidiendo dinero prestado y devolviéndolo con enormes intereses. La obligación de pagar una deuda a un dueño de burdel, a un agente de migración o a un agente de trabajo en un sector particular, como la agricultura, es legible dentro de los discursos académicos y jurídicos como "servidumbre por deudas".
Se sabe mucho más sobre la migración y la servidumbre por deudas en relación con las mujeres que trabajan como trabajadoras del sexo que lo que se sabe entre las personas que no son mujeres cisgénero que venden servicios sexuales.
Sin embargo, es evidente que las personas de todos los géneros que migran en busca de trabajo pueden estar sujetas a trabajar en condiciones de servidumbre por deudas debido a la necesidad económica de migrar. Incluso si los trabajadores migratorios pagan esa deuda mientras trabajan por salarios e ingresos exiguos, la mayor parte de esos trabajadores sexuales migrantes también envían remesas a sus familiares que viven en sus lugares de origen. El grado en que las zonas rurales de Asia dependen de las remesas para su sostenibilidad económica es otro factor para comprender los contornos del comercio sexual en la región.
Los "chicos del dinero" en China y Asia
En América del Norte y Europa, Asia suele utilizarse como término abreviado para el Asia oriental en general, y China en particular.
En esta entrada se ha utilizado el término Asia como una provocación para centrarse en los regímenes jurídicos y la política del Asia meridional en general, y de la India en particular, con respecto al trabajo sexual de homosexuales y transexuales. El interés por comparar la India y China aumentó considerablemente a la luz del fenómeno de los BRIC (Brasil, Rusia, India y China), que caracterizó a esos cuatro países como un conjunto potencialmente nuevo de agentes económicos en la "economía mundial", especialmente en los años anteriores a la crisis financiera de 2008. El BRICS (Sudáfrica se añadió en 2010) como una categoría de análisis fue también rotundamente criticada, en parte por su potencial para cosificar la expansión de los acuerdos de "libre comercio" y el fenómeno de "neoliberalismo" que estos acuerdos auguraban (Armijo 2007). Evocar el ejemplo de los "chicos del dinero" en China al final de esta entrada no indica de ninguna manera una adopción acrítica de la rúbrica de los BRICS, ni tampoco un amplio respaldo al "neoliberalismo" como rúbrica general para entender las nuevas formas en que la "sexualidad" se está consolidando fuera de la idea de "Occidente".
Indicaciones
En cambio, el ejemplo de los chicos del dinero se incluye aquí como un aspecto importante del trabajo sexual "queer" y como un fenómeno que muestra que algunas de las formas en que el trabajo sexual se practica y se regula en las ciudades chinas resuenan con las formas en que se describe el trabajo sexual a lo largo de esta entrada. La aparición de la prostitución masculina contemporánea puede entenderse en el contexto de la reconfiguración del mercado "capitalista" y del partido-estado "socialista" en la China reformista, que ha generado nuevas formas de posibilidad y control tanto a nivel social como individual.
En primer lugar, como sostengo en otra parte (Kong 2012), la apertura del Estado a la economía mundial (o global) ha impulsado el mercado laboral, lo que ha creado enormes oportunidades de empleo y ha atraído a muchos migrantes del campo a la ciudad para trabajar en las ciudades.
En segundo lugar, la promoción de la economía de mercado por parte del estado coincide con el resurgimiento de un mercado sexual que fomenta la mercantilización del cuerpo. Esto ha proporcionado una forma alternativa de ganar dinero rápida y fácilmente, especialmente para los trabajadores migrantes, que suelen ocupar los puestos más duros y peor pagados.
En tercer lugar, el Estado se ha esforzado por disminuir el control sobre la vida privada, especialmente la homosexualidad. Esto se puede observar en la eliminación del vandalismo del derecho penal revisado de 1997, y la eliminación de la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales de la Asociación Psiquiátrica China en 2001. Estos cambios han dado lugar a la aparición de comunidades de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (tongzhi), que han sido suprimidas durante mucho tiempo, especialmente en las zonas rurales, con lo que ha aumentado la demanda de prostitución masculina. Una diferencia significativa entre la aparente "literatura" sobre el trabajo sexual homosexual y trans en la India y en China es que gran parte de esta literatura se centra necesariamente en las rápidas transiciones económicas de China iniciadas en el decenio de 1980. A diferencia de China, la India no experimentó este tipo de transición económica rápida y sistémica, aunque sí adoptó reformas económicas destinadas a integrar la economía de la India en un orden económico mundial (o global) emergente posterior a la guerra fría, reformas que también se denominan "neoliberales". El pasaje anterior de la obra de Kong es relativamente elogioso sobre los efectos de esas reformas en China. Aunque las reformas legales que Kong enumera no reflejan las de la India, hay cierta resonancia entre la migración laboral interna, la expansión de los mercados laborales urbanos y las formas en que se solicita y vigila el trabajo sexual entre las principales ciudades de la India y las ciudades centrales del estudio de Kong (Beijing, Shanghai y Shenzhen) en China. "Asia" y "trabajo sexual" son demasiado variados y vastos para ser contenidos dentro de una comprensión singular de cómo pueden relacionarse conceptualmente entre sí.
En esta entrada se resumen las principales problemáticas y debates que informan esta relación en la erudición, en los debates sobre políticas y en los discursos jurídicos.
En lugar de esbozar los hechos del trabajo sexual en la región, esta entrada resume los conceptos y cuestiones clave que caracterizan a los estudios contemporáneos sobre "trabajo sexual" en "Asia", esbozando la problemática de cada término y explicando por qué los trabajadores sexuales de género diferente pueden ser legibles de manera diferente dentro de diversas literaturas. La entrada comienza con un debate general sobre la política del trabajo sexual, incluidos los contrastes entre los términos "trabajador sexual", "prostitución", "tráfico" y "comercio sexual". A continuación, se revisa la política de género en relación con el trabajo sexual y se analizan seis temas principales que informan los estudios sobre el trabajo sexual en las ciudades asiáticas: informalidad económica, migración, urbanización, servidumbre por deudas, violencia e intervenciones relacionadas con la trata. La organización de los profesionales del sexo se ha debatido menos que estos otros temas, principalmente porque la organización de los profesionales del sexo LGBTQI como profesionales del sexo homosexuales y transexuales es un fenómeno relativamente nuevo a nivel local, en particular con respecto a los profesionales del sexo homosexuales. El trabajo sexual trans ha sido visible como un espacio de organización distinto en algunos lugares.
En la India, entre ellos figuran hijra (un tercer género reconocido en los países de Asia meridional), kothi (alguien a quien se le asigna sexo masculino al nacer y cuya expresión de género es femenina, y que es la pareja penetrada en las relaciones sexuales con hombres de género cisgénero) y otros grupos de trabajadoras sexuales trans de espectro femenino en organizaciones de trabajadoras sexuales como el Comité Durbar Mahila Samanwaya (DMSC; Unstoppable Women's Coordination Committee) en Calcuta, Veshya Anyay Mukti Parishad (VAMP; Prostitute's Council to Stop Injustice) en el sur de Maharashtra, y en espacios de organización de los derechos de los homosexuales como Humsafar Trust en Mumbai. Los trabajadores sexuales trans también han sido visibles en redes regionales, como la Red de Trabajadores Sexuales de Asia y el Pacífico (APNSW). La entrada ha puesto de relieve cómo los regímenes locales que rigen la sexualidad en general, y el trabajo sexual en particular, han reflejado necesariamente un conjunto de normas socialmente aceptadas en lugar de la letra específica de la ley.
Por consiguiente, la reglamentación suele ser contradictoria, en términos puramente jurídicos, en los que un aspecto de la existencia de los profesionales del sexo homosexuales o transexuales (por ejemplo, su identidad) puede ser "legal", mientras que su medio de vida, cuando se trata de trabajo sexual, puede ser ilegal. Estas complejidades son en última instancia legibles con respecto a las historias, políticas y discursos locales de género y sexualidad en toda Asia. Hay varias maneras de abordar la redacción de una entrada de este tipo; en esta entrada se ha hecho hincapié en la labor contemporánea sobre el trabajo sexual y la migración, el discurso sobre el trabajo sexual y el juridicismo. Otros pueden haber adoptado un enfoque más histórico, reflexionando, por ejemplo, sobre la condición del amor y el sexo homoerótico en períodos anteriores y las formas en que éstos se marcaron como desviados o patológicos en relación con los motores normativos de la "modernidad" y el capitalismo avanzado tardío. Mientras que hay un creciente cuerpo de literatura en este sentido, sobre el sexo como transada entre hombres, en China, la labor histórica sobre el trabajo sexual en el Asia meridional ha tendido a centrarse más en las cortesanas durante el período mogol (principios del siglo XVI a mediados del siglo XVIII; véase Waheed 2014). Dada la naturaleza extremadamente polarizada de los discursos contemporáneos sobre el comercio sexual, esta entrada ha ofrecido al lector una forma de entender la cuestión del trabajo sexual queer y trans a la luz de los debates más amplios sobre el comercio sexual, al tiempo que indica que otras formas de abordar este tema (por ejemplo, a través de la historiografía del trabajo sexual en Asia) también son vitales para comprender por qué los discursos y debates sobre el trabajo sexual están cambiando rápidamente. Datos verificados por: Marck
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Recursos
A continuación, ofrecemos algunos recursos de esta revista de derecho empresarial que pueden interesar, en el marco de las relaciones laborales o de trabajo y del derecho social, sobre el tema de este artículo.
Véase También
VIH/SIDA en el sur y el sudeste de Asia; Turismo sexual en Asia; Trabajo sexual/turismo sexual/tráfico sexual en África Datos verificados por: Marck