Ultramar
Este artículo es una ampliación de la información sobre comercio internacional, en esta revista del derecho de los negocios.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aparte de ofrecer nuevas ideas y consejos clásicos, examina el concepto y los conocimientos necesarios, en el marco del comercio exterior,, sobre ultramar. Te explicamos, en relación a los aspectos jurídicos del comercio exterior, qué es, sus características y contexto. A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Países y Territorios de Ultramar (PTU) en el Entorno Empresarial Global
Asunto: entorno-empresarial-global.
Países y Territorios de Ultramar (PTU) puede ser definido/a de la siguiente forma: Un grupo de veintiún territorios que dependen constitucionalmente de cuatro de los Estados Miembros de la Unión Europea: Dinamarca, Francia, los Países Bajos y el Reino Unido. Revisor: Lawrence
Historia del comercio de ultramar
El comercio de ultramar, a diferencia del comercio interior, desempeñó un papel modesto pero en expansión en la economía preindustrial. Los productos primarios como la lana, el estaño y el plomo eran los pilares del comercio de exportación inglés, pero la expansión de las manufacturas se refleja en la creciente proporción de lana exportada como paño, que había alcanzado el 50% a mediados del siglo XV y superaba el 85% en 1540. El principal mercado para estos productos era el noroeste de Europa, aunque también existía cierto comercio con el Mediterráneo. Las principales importaciones eran textiles, vino, sal y una amplia gama de artículos de lujo. Las principales exportaciones de Escocia e Irlanda eran la lana, las pieles, el pescado y el grano, destinados a los mercados ingleses o europeos cercanos. La concentración en los Países Bajos comenzó a debilitarse durante la segunda mitad del siglo XVI, cuando los mercaderes ingleses empezaron a explotar mercados más lejanos en Rusia y el Levante.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): A medida que avanzaba la exploración, el comercio se extendió durante el siglo XVII a África, India, el Caribe y Norteamérica. Sin embargo, el desarrollo del comercio de ultramar durante los siglos XVI y XVII provocó conflictos con otras potencias comerciales europeas, en particular con los holandeses, los españoles y los franceses. A finales del siglo XVII, cuando las exportaciones representaban aproximadamente el 5% de la renta nacional de Inglaterra y Gales, la composición del comercio empezaba a reflejar una economía en progreso. Las importaciones consistían sobre todo en materias primas y alimentos, y las exportaciones en manufacturas. Se produjo tanto un aumento sustancial del comercio de ultramar como un cambio de dirección, que marcó la pauta del crecimiento posterior durante el siglo XVIII y gran parte del XIX, en el que la India, África y las colonias norteamericanas cobraron importancia. La Compañía de las Indias Orientales, repleta de escoceses, se aseguró prácticamente el monopolio del comercio con la India y las Indias Orientales a través del cabo de Buena Esperanza.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Al mismo tiempo, las Leyes de Navegación fueron diseñadas para otorgar a Inglaterra el monopolio en el envío de mercancías hacia y desde las colonias.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aunque la evasión estaba muy extendida, esta legislación resultó ser una importante causa de fricción con los escoceses, que intentaron sus propios planes coloniales en Nueva Escocia y en Darién, hasta que la Unión en 1707 trajo consigo el acceso legítimo a los mercados coloniales. Los comerciantes irlandeses también fueron excluidos hasta las concesiones de libre comercio de 1780. Y lo que es más grave, las restricciones contribuyeron a la rebelión en las propias colonias norteamericanas. Los mercados de ultramar para las manufacturas y como fuentes de suministro de materias primas fueron factores centrales de la industrialización británica.
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Hacia 1800, las exportaciones representaban el 13% de la renta nacional de Inglaterra y Gales, y con el abandono de la protección en la década de 1840 se expandieron aún más, alcanzando su punto álgido en la década de 1870, en torno al 22%. Los ciclos comerciales trajeron periódicamente auges y depresiones, pero la economía británica dependía cada vez más del comercio exterior, incluidos los ingresos "invisibles" de las finanzas, los seguros y el transporte marítimo.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Aunque el volumen del comercio internacional había aumentado, la parte de Gran Bretaña empezó a contraerse ante la competencia exterior de Estados Unidos, Alemania, Francia y otros países en vías de industrialización. El imperio se hizo con una proporción creciente de las exportaciones, pero cada vez se considera más que el comercio imperial, más que un beneficio, fue una carga. Esto era evidente para los contemporáneos ya en el siglo XVIII, cuando el azúcar jamaicano se vendía a un precio más alto en Gran Bretaña que en el mercado mundial, gracias sobre todo al lobby azucarero antillano. La preferencia imperial no competitiva era menos problema que las debilidades subyacentes de una economía exportadora muy dependiente de las industrias tradicionales, los trastornos causados por dos guerras mundiales y la depresión, y los dolorosos ajustes de la modernización después de 1945.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Ante la continua competencia internacional, la industrialización del Tercer Mundo y la pérdida del imperio, Gran Bretaña se vio obligada a entrar en la Comunidad Europea, con la que se realizaba una proporción cada vez mayor del comercio. Revisor de hechos: Couven
Ejemplo: Misiones de Ultramar Irlandesas
En la época moderna, los primeros misioneros irlandeses en ultramar procedían de las iglesias protestantes. Ya en 1714 se fundó el auxiliar irlandés de la Sociedad para la Propagación del Evangelio. Los miembros del auxiliar trabajaron en las colonias americanas, Sudáfrica, India, Japón y África Occidental.
No menos activa fue la Sociedad Misionera de la Iglesia Hiberniana, fundada en 1814. Muchos hombres y mujeres irlandeses también participaron en agencias misioneras inglesas o internacionales como la Sociedad Misionera Sudamericana, la Sociedad Misionera de la Iglesia de Inglaterra, la Sociedad Misionera de los Hombres de la Iglesia Bíblica, las misiones moravas, las misiones baptistas, la Sociedad Misionera Metodista, la Misión Interior de Sudán y la Misión Unida de Sudán. Entre las agencias autóctonas se encontraban las misiones presbiterianas irlandesas y la Misión para los leprosos. Con la avalancha de emigración de Irlanda durante el siglo XIX, la Iglesia Católica Romana irlandesa se centró cada vez más en el cuidado pastoral de los emigrantes irlandeses a Gran Bretaña, Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Argentina y las Antillas. También había un número considerable de soldados y funcionarios irlandeses en territorios británicos como la India que requerían atención pastoral. La primera institución que formó misioneros específicamente para esta diáspora fue el All Hallows College, creado en Dublín en 1842 por el padre John Hand con el apoyo de la jerarquía eclesiástica.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Antes de eso, los emigrantes habían sido atendidos por sacerdotes de los seminarios diocesanos irlandeses, principalmente el Saint Kieran's College de Kilkenny (1782); el Saint Patrick's College de Carlow (1793); el Saint John's College de Waterford (1807); y el Saint Peter's College de Wexford (1819). El Saint Patrick's College, Maynooth (1795), el seminario nacional irlandés, también aportó sacerdotes, principalmente para la India y Australia. Los conventos irlandeses fueron igual de activos: Las Hermanas de Loreto, las Hermanas Irlandesas de la Misericordia, las Hermanas de la Presentación, las Hermanas Irlandesas de la Caridad, las Dominicas y las Ursulinas establecieron fundaciones en los países de la diáspora irlandesa. Los Hermanos Cristianos irlandeses, los Hermanos de La Salle y los Hermanos Patricios participaron por igual en el servicio a los irlandeses emigrados. Dentro de la comunión católica romana mundial se produjo un fuerte renacimiento de los servicios misioneros a los pueblos no cristianos a finales del siglo XVII, encabezado por la iglesia francesa y dirigido por nuevas agencias establecidas exclusivamente para el trabajo misionero. Este renacimiento se produjo tras el declive y la práctica desaparición del gran movimiento misionero que había seguido a la era de la exploración y había perdurado hasta la época de la Revolución Francesa. Durante el tercer cuarto del siglo XIX este movimiento llegó a incluir Italia, Bélgica, Alemania, Holanda e Inglaterra. Su llegada a Irlanda se remonta al establecimiento de la principal agencia de promoción y recaudación de fondos del movimiento -la Asociación para la Propagación de la Fe (1838)- y a la llegada de varias agencias continentales en busca de candidatos para sus misiones en las colonias británicas, principalmente la Congregación del Espíritu Santo (1858) y la Sociedad de Misiones Africanas (1877). Estas agencias echaron raíces en Irlanda y promovieron el mensaje misionero. Varias órdenes continentales de religiosas reclutaron con éxito en Irlanda, pero su influencia fue menor porque, salvo contadas excepciones (Hermanas del Buen Pastor [1852], Hermanas de la Sagrada Familia [1875] y Hermanas de Nuestra Señora de los Apóstoles [1887]), rara vez establecieron conventos en el siglo XIX. También la Iglesia irlandesa, cada vez más confiada y abierta al exterior desde la revocación de las leyes penales, experimentó un aumento constante de jóvenes que se ofrecían como sacerdotes, hermanas o hermanos para servir no sólo en Irlanda, sino en el extranjero entre los irlandeses emigrados y entre los pueblos no cristianos. En las primeras décadas del siglo XX, el interés por la actividad misionera se intensificó en el seno de la Iglesia irlandesa. La formación de la misión de Maynooth a China (Sociedad de Misiones Extranjeras de San Columbano) en 1916 fue el gran parteaguas en la historia del movimiento misionero. Influenciada por el creciente interés de Irlanda por las misiones y por el nuevo espíritu de identidad cultural y política, la corriente de vocaciones misioneras se convirtió en un torrente. Las órdenes religiosas existentes, como los vicentinos, los dominicos, los agustinos, los jesuitas y los franciscanos, asumieron cada vez más compromisos con las misiones no cristianas. Las Hermanas de la Presentación y de Loreto estaban al frente del trabajo entre los no cristianos en la India. Los Hermanos de las Escuelas Cristianas fueron a África. Lo más significativo de todo es que, en el espacio de dos décadas, se establecieron otros cuatro cuerpos misioneros autóctonos: Las Hermanas Misioneras de San Columbano (1922); las Hermanas del Santo Rosario (1924); la Sociedad Misionera de San Patricio (1932); y las Misioneras Médicas de María (1937). Los misioneros de estas agencias trabajaron principalmente en Extremo Oriente y Asia, en África y en América Central y del Sur. Durante el siglo XIX y gran parte del XX, los laicos irlandeses apoyaron las misiones en el extranjero con dinero que se canalizaba a través de la Asociación para la Propagación de la Fe y otras sociedades de ayuda a las misiones.
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Basado en la experiencia de varios autores, nuestras opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros artículos de esta revista, en cuanto al comercio exterior, y respecto a sus características y/o su futuro): Algunos laicos tomaron parte más activa, colaborando en la promoción de revistas misioneras y formando grupos de trabajadores apostólicos que suministraban vasos sagrados y material litúrgico. Los laicos también sirvieron en ultramar principalmente como profesores, enfermeros, médicos y catequistas. La participación de los laicos aumentó significativamente con la creación de organizaciones misioneras laicas como los Viatores Christi (1962) y una rama irlandesa del Movimiento de Misioneros Voluntarios (1972). A finales de la década de 1960, Irlanda contaba con más de 7.000 misioneros protestantes y católicos en el extranjero. Desde entonces el número ha ido disminuyendo gradualmente. En 1982, reflejando un descenso en el reclutamiento, había 5.613 misioneros trabajando en 86 países en desarrollo, incluidos 142 misioneros de confesiones protestantes que trabajaban en diez países.
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Hoy la cifra es significativamente menor, y la edad media del misionero aumenta rápidamente.
Pero los misioneros irlandeses, tanto entre los emigrantes como entre los no cristianos, han contribuido notablemente al establecimiento de muchas iglesias jóvenes que ahora están alcanzando la madurez. Siguen ayudando al desarrollo de los países a través de su labor en favor de la educación, la sanidad y otras necesidades sociales, y desempeñan un papel importante a la hora de alertar a la comunidad mundial sobre la injusticia y la pobreza. Véase asimismo Presbiterianismo, Órdenes religiosas y la Iglesia Católica Romana. Revisor de hechos: O´Brien
Chinos de Ultramar
Los chinos de ultramar son personas de ascendencia china que viven fuera de China, incluidos los ciudadanos chinos que trabajan o viven en otros países y las etnias chinas nacidas fuera de China.
Por lo tanto, el término chinos de ultramar se refiere al origen étnico y no a la ciudadanía o la nacionalidad. La mayoría de los chinos de ultramar viven en el sudeste asiático y el Pacífico, constituyendo una población mayoritaria en Singapur y minorías significativas en Indonesia, Malasia, Filipinas y Tailandia. Desde mediados del siglo XIX en adelante, han aumentado en número en Australia, Brasil, Canadá, Nueva Zelanda, Estados Unidos y Europa Occidental. Los chinos de ultramar varían mucho en cuanto a sus antecedentes culturales, su grado de asimilación cultural y la medida en que conservan las tradiciones chinas.
¿Qué piensas sobre este tema? ¿Tienes alguna experiencia o ejemplo que quieras compartir? ¿Cuál es tu opinión?
Recursos
A continuación, ofrecemos algunos recursos de esta revista de derecho empresarial que pueden interesar, en el marco de las cuestiones jurídicas y económicas aplicables al comercio internacional, sobre el tema de este artículo.
Véase También
Países y Territorios de Ultramar (PTU)