¿Son capaces las oposiciones al globalismo neoliberal de mercado de desarrollar ideologías alternativas significativas? ¿Hay alguna alternativa sustancial al sistema capitalista mundial?
«La civilización industrial moderna se ha desarrollado dentro de un cierto sistema de mitos convenientes. La fuerza motriz de la civilización industrial moderna ha sido la ganancia material individual, que se acepta como legítima, incluso loable, sobre la base de que los vicios privados producen beneficios públicos en la formulación clásica.
Ahora bien, hace tiempo que se comprende muy bien que una sociedad que se basa en este principio se destruirá a sí misma con el tiempo. Sólo puede persistir con el sufrimiento y la injusticia que conlleva mientras sea posible fingir que las fuerzas destructivas que crean los humanos son limitadas: que el mundo es un recurso infinito y que el mundo es un cubo de basura infinito. A estas alturas de la historia, una de dos cosas es posible: o bien la población en general tomará las riendas de su propio destino y se preocupará por los intereses de la comunidad, guiada por valores de solidaridad y simpatía y preocupación por los demás; o bien, alternativamente, no habrá destino que nadie pueda controlar.
Mientras alguna clase especializada esté en una posición de autoridad, va a establecer la política en función de los intereses particulares a los que sirve. Pero las condiciones de la supervivencia, por no hablar de la justicia, requieren una planificación social racional en interés de la comunidad en su conjunto y, a estas alturas, eso significa la comunidad mundial. La cuestión es si las élites privilegiadas deben dominar la comunicación de masas y utilizar este poder como nos dicen que deben hacerlo, es decir, para imponer las ilusiones necesarias, manipular y engañar a la mayoría estúpida y apartarla de la escena pública. La cuestión, en resumen, es si la democracia y la libertad son valores que hay que preservar o amenazas que hay que evitar. En esta fase posiblemente terminal de la existencia humana, la democracia y la libertad son más que valores que hay que atesorar, puede que sean esenciales para la supervivencia.»
«Tenemos que comprender, como hicieron Marx y Adam Smith, que a las empresas no les preocupa el bien común. Explotan, contaminan, empobrecen, reprimen, matan y mienten para ganar dinero. Echan a los pobres de sus casas, dejan morir a los que no tienen seguro médico, libran guerras inútiles con fines lucrativos, envenenan y contaminan el ecosistema, recortan drásticamente los programas de asistencia social, destripan la educación pública, destrozan la economía mundial, saquean el Tesoro estadounidense y aplastan todos los movimientos populares que buscan justicia para los trabajadores y trabajadoras. Adoran el dinero y el poder».
Los debates se centran en los métodos y las herramientas y, por tanto, en el papel del FMI y del Banco Mundial. Pero las contradicciones son también, sencillamente, el reflejo de intereses estratégicos y comerciales divergentes. El fracaso de la OMC en Seattle tuvo muchas causas, y los conflictos de intereses, especialmente entre europeos y estadounidenses, pesaron mucho. Si las manifestaciones se consideraron el factor determinante de este fiasco, fue en parte porque cristalizaron expectativas y valores que tenían un sentido distinto al de un simple conflicto de intereses comerciales.
A estos movimientos sociales, a estos movimientos ciudadanos, se les ha asignado una responsabilidad considerable: como portadores de una capacidad de bloqueo eficaz, se espera de ellos que propongan alternativas y elaboren una lógica diferente. Aunque todavía estamos muy lejos de conseguirlo, las campañas internacionales para anular la deuda de los países del Sur, contra la intrusión de la lógica del mercado en todas las actividades humanas, para controlar la especulación financiera y para detener los planes de ajuste del FMI que golpean más duramente a los más débiles ya están ayudando a esbozar una política diferente.
pues para mi el tema está en que laideología, por su propia naturaleza, no puede dacarnos de esta, meternos más profundo a lo sumo.
se me ocurren dos opciones así de pronto, una la ia, que a través de grandes flujos de datos ajuste los incentivos al capital, el trabajo o el consumo, u otros muchos. esto es inviable de momento precisamente porque somos seres ideologicos y votamos con las emociones. algun sistema autocratico podria aventurarse pero los autocratas normalmente lo son para beneficiarse a si mismos y ya.
la otra posibilidad es la de que surja de manera espontanea una forma diferente de organizacion mejor a las que conocemos.
lo de espontanea es clave, ha de ser bottom-up y no al revés, ha de surgir de la interaccion natural entre seres humanos y no fruto de la pelota de un capullo de la sorbona fumando en pipa que nos de una teoría nueva e infalible de la realidad que nos vaya a solucionsr la vida.
el 15m en sol fue eso, duro una semana, hasta que los ideologos y movimientos sociales de los que hablás en el artículo llegaron a imponer sus ideologías y sus metodos y sus asambleas (de mierda) y sus luchas de poder.
me he pasao? si me he pasao me decis que yo ya sabes que si agarro micro empiezo a largar tó lo que me viene y no filtro
«La civilización industrial moderna se ha desarrollado dentro de un cierto sistema de mitos convenientes. La fuerza motriz de la civilización industrial moderna ha sido la ganancia material individual, que se acepta como legítima, incluso loable, sobre la base de que los vicios privados producen beneficios públicos en la formulación clásica.
Ahora bien, hace tiempo que se comprende muy bien que una sociedad que se basa en este principio se destruirá a sí misma con el tiempo. Sólo puede persistir con el sufrimiento y la injusticia que conlleva mientras sea posible fingir que las fuerzas destructivas que crean los humanos son limitadas: que el mundo es un recurso infinito y que el mundo es un cubo de basura infinito. A estas alturas de la historia, una de dos cosas es posible: o bien la población en general tomará las riendas de su propio destino y se preocupará por los intereses de la comunidad, guiada por valores de solidaridad y simpatía y preocupación por los demás; o bien, alternativamente, no habrá destino que nadie pueda controlar.
Mientras alguna clase especializada esté en una posición de autoridad, va a establecer la política en función de los intereses particulares a los que sirve. Pero las condiciones de la supervivencia, por no hablar de la justicia, requieren una planificación social racional en interés de la comunidad en su conjunto y, a estas alturas, eso significa la comunidad mundial. La cuestión es si las élites privilegiadas deben dominar la comunicación de masas y utilizar este poder como nos dicen que deben hacerlo, es decir, para imponer las ilusiones necesarias, manipular y engañar a la mayoría estúpida y apartarla de la escena pública. La cuestión, en resumen, es si la democracia y la libertad son valores que hay que preservar o amenazas que hay que evitar. En esta fase posiblemente terminal de la existencia humana, la democracia y la libertad son más que valores que hay que atesorar, puede que sean esenciales para la supervivencia.»
- Noam Chomsky
«Tenemos que comprender, como hicieron Marx y Adam Smith, que a las empresas no les preocupa el bien común. Explotan, contaminan, empobrecen, reprimen, matan y mienten para ganar dinero. Echan a los pobres de sus casas, dejan morir a los que no tienen seguro médico, libran guerras inútiles con fines lucrativos, envenenan y contaminan el ecosistema, recortan drásticamente los programas de asistencia social, destripan la educación pública, destrozan la economía mundial, saquean el Tesoro estadounidense y aplastan todos los movimientos populares que buscan justicia para los trabajadores y trabajadoras. Adoran el dinero y el poder».
- Chris Hedges ("La muerte de la clase liberal")
Los debates se centran en los métodos y las herramientas y, por tanto, en el papel del FMI y del Banco Mundial. Pero las contradicciones son también, sencillamente, el reflejo de intereses estratégicos y comerciales divergentes. El fracaso de la OMC en Seattle tuvo muchas causas, y los conflictos de intereses, especialmente entre europeos y estadounidenses, pesaron mucho. Si las manifestaciones se consideraron el factor determinante de este fiasco, fue en parte porque cristalizaron expectativas y valores que tenían un sentido distinto al de un simple conflicto de intereses comerciales.
A estos movimientos sociales, a estos movimientos ciudadanos, se les ha asignado una responsabilidad considerable: como portadores de una capacidad de bloqueo eficaz, se espera de ellos que propongan alternativas y elaboren una lógica diferente. Aunque todavía estamos muy lejos de conseguirlo, las campañas internacionales para anular la deuda de los países del Sur, contra la intrusión de la lógica del mercado en todas las actividades humanas, para controlar la especulación financiera y para detener los planes de ajuste del FMI que golpean más duramente a los más débiles ya están ayudando a esbozar una política diferente.
pues para mi el tema está en que laideología, por su propia naturaleza, no puede dacarnos de esta, meternos más profundo a lo sumo.
se me ocurren dos opciones así de pronto, una la ia, que a través de grandes flujos de datos ajuste los incentivos al capital, el trabajo o el consumo, u otros muchos. esto es inviable de momento precisamente porque somos seres ideologicos y votamos con las emociones. algun sistema autocratico podria aventurarse pero los autocratas normalmente lo son para beneficiarse a si mismos y ya.
la otra posibilidad es la de que surja de manera espontanea una forma diferente de organizacion mejor a las que conocemos.
lo de espontanea es clave, ha de ser bottom-up y no al revés, ha de surgir de la interaccion natural entre seres humanos y no fruto de la pelota de un capullo de la sorbona fumando en pipa que nos de una teoría nueva e infalible de la realidad que nos vaya a solucionsr la vida.
el 15m en sol fue eso, duro una semana, hasta que los ideologos y movimientos sociales de los que hablás en el artículo llegaron a imponer sus ideologías y sus metodos y sus asambleas (de mierda) y sus luchas de poder.
me he pasao? si me he pasao me decis que yo ya sabes que si agarro micro empiezo a largar tó lo que me viene y no filtro